佛学大辞典

又云五时。在佛教圣典评判上，主张佛陀四十九年说法，由浅而入深分为五个阶段，称五时教。但我国对于经典编目，并不依其发展先后为根据，系以五时教判为準!

1.涅槃宗之五时教。刘宋时代慧观大师，主张佛教有顿教与渐教二种，前者乃专以菩萨为对象，使其立刻成佛之教，如‘华严经’。对声闻、缘觉二乘人，次第导入悟境称为渐教。依所说顺序，渐教之内容复分为：①三乘别教：又称有相教。即为三乘人，分别说四谛、十二因缘、六度等之分别教。②三乘通教：又称无相教。即共通三乘之教。③抑扬教：又称褒贬抑扬教。即赞扬菩萨，贬抑声闻之教，如说‘维摩经’‘思益经’等。④同归教：又称万善同归教。即开会三乘而归一佛乘之教，如说‘法华经’。⑤常住教：又称双林常住教。即主张佛性常住教，如说‘涅槃经’。此说为我国判教史上之嚆矢，流行于江南，僧柔、智藏、法云大师等均承此说!僧宗、宝亮大师等，复加之配于‘涅槃经’所说五味喻。又北地慧光大师，所立四宗教判，亦以五时教为其本据。

［三论玄义卷上、大品经游意、法华经玄义卷十上、法华玄论卷三、大般涅槃经集解卷三五、华严经疏卷一］

2.南齐之刘虬大德，亦主张教有顿教与渐教二种，渐教复分为五时，即：①人天教：世间之教。②有相教：有差别事象存在之教，如‘阿含经’等。③无相教：否定有差别事象存在之教，如‘般若经’等。④同归教：如‘法华经’等。 ⑤常住教：如‘涅槃经’等。但‘出三藏记集’卷九‘无量义经’序（刘虬作）中，唯列七阶而未举五时。

［大乘义章卷一、法华经玄义卷十上、大乘法苑义林章卷一、法华经玄赞卷一、华严经疏卷一］

3.天台教学，亦有五时说。所立五时为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。

4.据唐代法宝大师之五时教即为：①小乘教，②般若教，③深密教，④法华教，⑤涅槃教。第二般若教以下，依次又称大乘教、三乘教、一乘教、佛性教。法宝大师之五时说，在其所著‘一乘佛性究竟论’中述及，然该书仅存卷三，缺教判章，故其内容不详？

［俱舍论宝疏卷一、五教章通路记卷五十］

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