佛学大辞典

天台实相论中之重要思想。谓任何现象，皆是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议三谛。为“隔历三谛”之对称。“隔历三谛”是空、假、中不相即，其体各别；空是不与假相即之空，假是不与空相即之假，中是不与空、假相即之中。而“一境三谛”则相反，是三谛相即，谓法由因缘所生故无自性，所以称空。一切由因缘所生而有法，所以称假。即空即假，所以称中。在‘摩诃止观’卷五上（大正四六·55 B）云：“若法性无明合，有一切法，阴界入等，即俗谛。一切界入是一法界，即真谛。非一非一切，即是中道第一义谛。如是遍历一切法无非不思议三谛。”是故微妙庄严佛身，是天然三谛之妙相，虽狰狞可怖之狱卒，亦是法性三谛之妙相!至于风行云走，山高水长，鸢飞鱼跃，皆是三谛圆融微妙相，尽是法性常住相。随便取一法为对境，其实相皆不可得，超绝凡虑是为空；但空非断无，空之当相，即法性常住妙相是为假。

又空为遮情门，假为表德门，遮情、表德，原属一体两面观，遮照不二，空即假，假即空，故不可偏空，亦不可偏假，非空非假，亦空亦假，绝对不可思议，即名为中。是故说空、说假、说中，皆是法尔自然妙谛，天然性德，宇宙万有实相。随举一物为对境，无非圆融三谛，故名为旨趣。

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