佛学大辞典

读音：[ben3 ji1 yi2 zhi4]

主张前半的迹门十四品与后半的本门十四品，在法门上并无胜劣之分，而为本来一致之说。“本迹胜劣”的相对词。以本迹一致为教义而建立的宗派，称为一致派。在一致派中，是以日本身延山久远寺为中心，分为池上本门寺、中山法华经寺、京都妙显寺、京都本礴（国）寺、不受不施派、不受不施讲门派等。日莲大圣人灭后，叛离日兴上人的五老僧中，以日朗、日向为中心，力倡此说。但、日莲大圣人在有云：“法华经又有二经，所谓迹门与本门是也。本迹之相违，如水火天地之差异…尔前之佛与迹门之佛，虽有劣应、胜应、报身、法身之异，但始成一事则同。今本门与迹门，教主有久始之别，如百岁老翁与一岁婴儿，弟子亦复有水火之异，土有先后是无庸言者。而本迹混合，水火不辨”（第一○三五页），又在明示：“一念三千之出处，虽在略开三显一之十如实相之文，其义分限于本门。尔前是迹门之依义判文，迹门是本门之依义判文。但真实之依文判义，限于本门”（第一三二八页），本迹的胜劣分明，可见“本迹一致”是违背大圣人正意的邪义。御书本因妙抄（第九○四页）

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