佛学大辞典

读音：[ben3 jian1 liu4 lang2 zuo3 wei4 men2 wei4 chong2 lian2]

日本人名。生殁年不详。鎌仓时代的佐渡“守护代”。北条宣时的家臣。拥有领地?相模国（今之神奈川县）依智，兼佐渡国（新泻县）新穗的地头。因一二七一年（文永八年）九月十二日的龙口法难及接踵而至的佐渡流罪，而与日莲大圣人宿缘深厚。载有龙口法难后，入重连的依智宅，静候处置的记事。同书有云：“将近午时，抵达依智，入本间六郎左卫门之宅”（第九四七页）。至于流罪之地?佐渡国（新泻县）冢原是在重连的领地内，而重连负责大圣人在佐渡的身家安危。同书云：“又云：『诉之于六郎左卫门尉大人，如不斩，再议可也』。议论纷云中决行上计，数百人集于守护所。六郎左卫门尉云：『上有颁不可杀之副状，此是不可轻侮之流人，若有违失，重连将负大咎』”（第九五○页）。又就重连其人而云：“日莲稍让彼等骚乱后徐谓：『各位请安静，非是为法门而来此者耶？恶语何益』。六郎左卫门为首，诸人均曰然，恶言之念佛者为人推出”（同前），想必是位耿直的鎌仓武士。于冢原问答时，重连在座，见大圣人如利剑切瓜、大风靡草，破折诸宗，不禁心仪，更惊讶大圣人预言自界叛逆难，此预言果见于三十日内，发生京、鎌仓之战，遂舍弃念佛。云：“二月十八日有船抵岛，传鎌仓有战乱，京亦然，情况难言。六郎左卫门尉其夜以快船率一门飞渡，行前向日莲合掌云：『敬请垂护，前正月十六日之言，是否可信，存疑至今，不多时，三十日内即有验证。此后蒙古国之来渡亦必一定，念佛无间地狱更何能不一定，今此永不念佛』”（第九五一页）。御书弟子檀那等列传（第一七二八页）

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