佛学大辞典

p0885
　　俱舍论九卷四页云：如是中有、为至所生，先起倒心，驰趣欲境。彼由业力所起眼根，虽住远方；能见生处父母交会，而起倒心。若男缘母，起于男欲；若女缘父，起于女欲。翻此缘二，俱起瞋心。故施设论，有如是说：时健达缚、于二心中，随一现行。谓爱或恚。彼由起此二种倒心，便谓已身、与所爱合。所憎不净，泄至胎时，谓是已有；便生喜慰。从兹蕴厚，中有便没；生有起已，名已结生。若男处胎，依母右胁，向背蹲坐。若女处胎，依母左胁，向腹而住。若非男女、住母胎时，随所起贪，如应而住。必无中有非女非男。以中有身，必具根故。由处中有，或女或男；故入母胎，随应而住。后胎增长，或作不男。于此义中，复应思择：为由业力，精血大种，卽成根依？为业别生根依大种？依精血住？有言：精血卽成根依。谓前无根中有俱灭，后有根者无间续生。如种与芽、灭生道理。由斯初位、名羯刺蓝。亦妙顺成此经文句。父母不净、生羯剌蓝。又告比丘，汝等长夜执受血滴增羯咤私。有余师说：别生大种，如依叶粪，别有虫生。不净聚中，生羯剌蓝。故说父母不净生羯剌蓝。故与彼经，无相违失。如是且说胎卵二生。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 无烦天 , 无罪触 , 无厌足 , 无与等 , 无盖心 , 无热天 , 无余没 , 无学人 , 无碍定 , 无碍道 , 煮教煮 , 痛缘爱 , 等心天 , 等正觉 , 筏喻法 , 结羯磨 , 紫磨金 , 善住心 , 善男子 , 善受持 , 善承事 , 善法聚 , 善知识 , 善慰喻 , 菩提所 , 庵罗园 , 着槛中 , 虚言发 , 虚伪物 , 虚业法 ,