本门戒坛大御本尊
读音：[ben3 men2 jie4 tan2 da4 yu4 ben3 zun1]
日莲大圣人为救济末法万年、尽未来际的一切众生，于一二七九年（日本弘安二年）十月十二日，做为出世本怀而图显的曼荼罗本尊。日莲大圣人书显此大御本尊之前，于一二七九年（弘安二年）十月一日所著有云：“昔、建长五年太岁癸丑四月二十八日，于安房国长狭郡东条乡、今为郡，有右大将军始奉天照太神而献之封地，是日本第二封地，今为日本第一。于此郡内清澄寺诸佛坊之持佛堂南面，午时始说此法门。今弘安二年太岁己卯，已历二十七年。佛四十余年、天台大师三十余年、传教大师二十余年，遂出世本怀，其中大难难计，早有所述。余二十七年，其间大难亦各各所既知”（第一二三六页），表明从立宗算起二十七年，达成出世本怀之意。此大御本尊是由日莲大圣人付嘱日兴上人，再由日兴上人传付日目上人，依次传于富士大石寺。日兴上人交付日目上人的付嘱书有云：“日兴亲身受赐之弘安二年之大御本尊…授与日目之”（富要第八卷第一八页）。至于此大御本尊在富士大石寺被称为“本门戒坛大御本尊”，是源自其书载有：“右为现当二世造立如件。本门戒坛愿主弥四郎国重、法华讲众等敬白。弘安二年十月十二日”（同第八卷第一七七页）。此称呼的意义是谓，广宣流布时建立之本门戒坛（事之戒坛）所应供奉的大御本尊。本门戒坛是为一切众生的幸福和全世界的和平而建立，依照该一目的，故又称为“一阎浮提总与之大御本尊”、“一切众生总与之大御本尊”、“一阎浮提总体之大御本尊”。关于书所载示的愿主?弥四郎国重其人，一说实无此人而是附会热原三烈士之名，又说取拟确有其人的热原信徒之一，或说是南条家人、抑或波木井家人之一。总之，可以视为大圣人是就己心的信仰者像，亦即不惜身命，起强盛信心，弘扬的民众信仰者像而取的名字。日莲大圣人为回应热原法难时，农民信徒所展现不惜身命的信心与实践，而书显此大御本尊。看见追求幸福与和平，且因而发起真正强盛信仰心的民众之心，正是日莲大圣人自身想将救济众生、成就佛国土、实现广宣流布的大愿流传末法万年之心，所以才以拥有这份心的民众为愿主。大圣人将本门戒坛所应供奉的大御本尊予以书显出来的心意，就在明示大圣人的广宣流布之大愿与救济全民众的大慈悲。回应大圣人的这份心，而同样发起广宣流布的大愿，向着救济民众的实践迈进的强盛信心，正是以大御本尊为根本的信心。也唯有以此信心才能与御本尊为一体的大圣人的佛界生命起共鸣，能够展现其功德，涌现事之一念三千之御本尊的佛界。从而，以能与大圣人注入大御本尊的相同广宣流布之大愿产生脉动的强盛信心，而受持御本尊，不论身在何处，都能当场立刻显现为本门戒坛（义之戒坛）。
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