佛学大辞典

读音：[ben3 men2 ben3 zun1]

即一阎浮提总与的大御本尊。三大秘法之一。有法本尊与人本尊，法是指事之一念三千的南无妙法莲华经，人是指久远元初的自受用报身即日莲大圣人。人法名异，其体则一（名异体同），此称人法体一（一个）。云：“至于无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”（第七八六页），阐明人即法、法即人，人法体一的法理。日本大石寺第二十六世日宽的则云：“迹中化他之虚佛，以约于色相庄严之身，故有胜劣。若是本地自行之真佛，久远元初之自受用身，本是人法体一，更无所谓优劣”（六卷抄第七五页）。若再合三大秘法（本尊、戒坛、题目），则成本门本尊的一大秘法，故、本门本尊（一大秘法）亦称三大秘法总在之本尊。（1）法本尊。关于末法的法本尊，明示：“法本尊，即事之一念三千、无作本有、南无妙法莲华经之御本尊是也”（同第六○页）。关于本尊的相貌，有云：“其本尊之体也，本师娑婆之上，宝塔居空，塔中妙法莲华经左右，有释迦牟尼佛、多宝佛，释尊士、上行等四菩萨，文殊、弥勒等为四菩萨眷属，居末座；迹化他方之大小诸菩萨，如万民之处大地，仰见云阁月卿；十方诸佛，处于大地者，表迹佛迹土之故”（第二六五页）。又在中说示：“是以，首题五字悬于中央，四大天王坐于宝塔四方，释迦、多宝、本化四菩萨并肩…此等佛、菩萨、大圣等，以及序品列坐之二界八番之杂众等，不遗一人，皆住此御本尊中，受妙法五字光明之所照，现本有之尊形，是云本尊也”（第一二九四~一二九五页）。日莲大圣人出世本怀的一阎浮提总与之大御本尊，正如所述：“佛四十余年、天台大师三十余年、传教大师二十余年，遂出世本怀，其中大难难计，早有所述。余二十七年，其间大难亦各各所既知”（第一二三六页），即指一二七九年（日本弘安二年）十月十二日所建立的御本尊。具有可使末法一切众生成佛的佛力及法力，为全世界的民众在根本上所应尊敬的正境。大石寺第二十六世日宽的有云：“就中，弘安二年之本门戒坛御本尊乃究竟中之究竟、本怀中之本怀也。既是三大秘法之随一，况一阎浮提总体之本尊故也”（文段集第四五二页）。（2）人本尊。人本尊是指救济末法一切众生的本佛。即谓 久远元初的自受用报身、末法下种的主师亲、本因妙的教主、大慈大悲的日莲大圣人。云：“戒定慧三学，寿量品事之三大秘法是也。日莲确是于灵山面授口决。本尊者，法华经行者一身之当体也”（第七九四页），明示：“自受用身是本，上行日莲是迹。我等内证之寿量品者，脱益寿量文底本因妙之事也。其教主吾也”（第八九七页），云：“日莲慈悲旷大，南无妙法莲华经，万年之外，必流布至未来而无尽。有为日本国一切众生开盲目之功德，遮断无间地狱之道”（第三四八页）。更在教示：“日莲、是日本国诸人之主师父母也”（第二五四页）。由上述御文即可明了，人本尊是末法本佛、三德具备的日莲大圣人。御书显佛未来记（第五二九页）

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