佛学大辞典

读音：[fa3 hua2 zong1]

以为依经的宗派。原为天台宗的异名，自从日莲大圣人宣扬的正义后，才转指大圣人所开创的一宗。日本传教大师的下有云：“天台大师，信顺释迦，助法华宗，敷扬震旦。叡山一家，相承天台，助法华宗，弘通日本”（传第三卷第二七三页），亦云：“法华宗是释迦所立之宗也。其故佛说：『于已说、今说、当说之中，法华经第一』也。此是释迦佛所立法华经之言，故云法华经为佛立宗，又名法华宗，又名天台宗也。故、传教大师释云，天台所释法华宗是释迦世尊所立之宗”（第五六九页），以上是指天台宗。相对的，所云：“问云：法华宗之法门，得用天台、妙乐、传教等之释耶，如何？答云：诚是矣！此等论释，同是为明镜之佐证而立之法门也”（第三九六页），是谓日莲大圣人文底独一本门、南无妙法莲华经之宗，将天台等的迹门用作助证。日莲大圣人灭后，血脉付法第二祖日兴上人的门流，与五老僧的门流间，产生法门上的对立。五老僧一伙不谙日莲大圣人的正义，又怕招难，而自称天台沙门。反观日兴上人的门流则严护日莲大圣人的正义，破折天台法华宗是迹门过时的法门，大力显扬文底独一的本门。有云：“五人一同云：『日莲圣人之法门，天台宗也』。其上，向公所递状称己等为天台沙门。又云：『先师日莲圣人，汲天台之余流』。又云：『扇桓武圣代之古风，汲传教大师之余流，欲弘法华宗』。日兴云：『彼之天台、传教所弘法华，迹门也。今、日莲圣人弘宣之法华，本门也』。此旨具载于状。依此相违，五人与日兴，坚为义绝”（第一六九二页）。云：“『天台法华宗沙门日向、日顶谨奉言…右谨检旧规，祖师传教大师，延历年中始登叡山，弘通法华宗』…日兴奉奏公家诉陈武家云：『日莲圣人忝为上行菩萨再诞，本门弘经之大权也』”（第一七○二页）。

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