佛学大辞典

读音：[hui4 xin1 pai4]

日本天台宗的派别。以慧心（惠心）僧都源信（九四二年~一○一七年）为始祖。源信是良源的弟子，相对于同门的觉运一派称为檀那派，住在横川惠心院的源信一派则称为慧心派。天台宗的法门有教相和观心二门，传教大师为接受天台宗的相传而渡唐时，曾分别自佛陇寺行满座主接受教相，及国清寺道邃和尚接受观心。有云：“与行满大师共下佛陇庄，闻所未闻之法，见所未见之境，具稟圆宗之旨，悟五时八教。十一月五日，与行满大师共下州底，却归龙兴寺道邃大师室…稟止观大旨，学法华深义，次三乘回心、唯识唯心、心识广狭，谘一心三观、法华华严、四车同异，具受心境之义”（传第五卷第二八页）。日本天台宗至第十八代座主慈慧（慈惠）大师良源已见中兴之相，其后分成教相为主的檀那派，及观心为主的慧心派。如所述：“天台、传教等仅弘迹门理之一念三千法门，犹遭怨嫉之难。于日本，由传教而传义真、圆澄、慈觉等弘之。第十八代座主慈慧大师，弟子甚多，其中檀那、慧心、僧贺、禅瑜等四人为着。法门又分为二：檀那僧正习教，慧心僧都学观。教观如日月，教浅、观深，故、檀那法门，广而浅；慧心法门，窄而深”（第一一六○页）。慧心派的法门特征是注重传教大师学自道邃的观心，以本觉门为主，在本迹立有胜劣浅深。以止观大旨、法华深义、一心三观、心境义之传法要偈四个（山家四个）大事、圆教三身、常寂光土义、莲华因果略传三个（弘仁三个）大事，计七个大事为其主要法门。另一方面，檀那派与前者比较，是倾向始觉门，但在本迹并无浅深之分。慧心派在慧心以后，又分出顺耀法桥的西塔派、皇觉法桥的生派，更衍生土御门御门迹派、宝地房派、行泉房派等的支派。

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