佛学大辞典

读音：[jian4 xiao3 guo2 zhu3]

就国家大事，直言规劝领导人，以开启其蒙昧。谏是以礼纠正他人的错误，晓是明白告示之意。谓祈愿国家安稳，而以受持佛法者的立场，忠告执政者错误的实践行为。日莲大圣人曾数度谏晓国主：（1）一二六○年（日本文应元年）七月十六日，向鎌仓幕府的前“执权”北条时赖提出，予以谏晓。同抄云：“与其千祈万祷，不如先禁此一兇也”（第二三页），更陈述：“早思天下静谧者，须断国中谤法”（第二八页），郑重警告，欲断除三灾七难竞起的根本原因在于谤法（诽谤正法）的禁止，特别是陈诉其元兇的念佛宗应停止保护，否则将起内乱（自界叛逆难），遭受外国攻打（他国侵逼难）。然而，幕府不但不予采用，还于一二六一年（弘长元年）五月十二日，将大圣人流放至伊豆伊东。（2）一二六八年（文永五年）十月十一日，就蒙古国书送达一事，撰书十一封向北条时宗、平左卫门尉等幕府要人，及道隆、良宽等鎌仓宗教界的权威，发出警告，国家危急已迫在眉睫，要求在公场法论。（3）幕府于一二七一年（文永八年）九月十二日，滥行拘捕大圣人，欲押往龙口刑场处斩不成，而予流放佐渡，在此不当逮捕之时，曾向幕府权力者?平左卫门尉提出谏晓。（4）一二七四年（文永十一年）四月八日，从佐渡返抵鎌仓后不久，面见平左卫门尉，提出谏晓：“念佛之无间狱、禅之天魔所为，无可疑也。而真言宗之为此国土大祸，有更甚焉！祈祷降伏大蒙古事，不可宣付真言师。此等大事若付真言师祈祷，此国将更加速灭亡矣”（第三○七页），仍未见用，于是入身延山。其后，亦亲书谏状上奏京都的朝廷，交日兴上人、日目上人提出。大圣人灭后，日兴上人、日目上人等亦曾多次谏晓国主。

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