六卷抄
读音：[liu4 juan4 chao1]
日本大石寺第二十六世日宽着。由三重秘传抄第一、文底秘沈抄第二、依义判文抄第三、末法相应抄第四、当流行事抄第五、当家三衣抄第六的六卷构成。一七一一年（日本正德元年）日宽四十七岁时，就任大石寺的学头职，在莲藏坊设学寮开始讲授御书。即是将此讲义内容汇整而成。三年后的一七一三年（正德三年）秋，的草稿完成，一七二○年（享保五年）以第二十六世嗣法，登上猊座；一七二五年（享保十年）六十一岁春，开始的校正工作。三月中旬完成，三月下旬是，四月，五月及，六月相继完成，并授予“学头”日详（后来的大石寺第二十八世）。由于此才将日莲大圣人灭后约四百年间所发生的一切邪义悉予打破，并向内外宣扬日莲大圣人佛法。云：“自同（享保）十年乙巳仲春至季夏，著述当家大事六卷抄题号秘而不显以授学头详公，示言：有此书六卷之师子王时，虽国中诸宗诸门之狐兔一党来袭本山亦不足惊怖，尤须秘藏、尤须秘藏”（富要第五卷第三五五页）。又、第一有云：“享保第十乙巳，予六十一岁春，逅邂阅之，嫌其稍有眦略，故加添削。此抄中所述多大事，不敢长留作未治本，此是为令法久住故耳，末弟等幸深察吾意焉”（六卷抄第二页）。由此可知，此书不仅是破折当时私构己义，践踏日莲大圣人正义的日莲宗各派邪义，同时更可说是为令法久住、广宣流布，明示大圣人佛法奥义的显正书。三重秘传抄第一。就“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底”（第二○七页）一文，将文分为标释结三段，义开十门，阐明一念三千法门是秘于权实、本迹、种脱的三重相对，为末法而相传。并明示文底的一念三千是日莲大圣人的法体。主要在破折一致门派，附带破折真言、天台等的权迹之法。（2）文底秘沈抄第二。阐明本门寿量品文底秘沈的大法是三大秘法的南无妙法莲华经，并严正破折要法寺日饶及一致派的身延戒坛说。于本尊篇是与脱佛相对，就本门本尊指出，法本尊是一念三千、无作本有的南无妙法莲华经，人本尊是久远元初自受用报身如来即日莲大圣人，阐明人法体一；于戒坛篇是依道理、文证、遮难，说明建立本门戒坛之地在富士山；题目篇是阐明信行具足即是本门题目。（3）依义判文抄第三。明示一切经释应依义判读，真实的依义判文是依文底下种的三大秘法之义，判读等的经文。将执着于文上之义，而立释尊为本尊的邪义悉予破折。又明示三大秘法开合之相，并从的法师品、宝塔品、寿量品、神力品等引述三大秘法具足的要文，教示应如何进行判文。更举天台大师之文，指出其正确判释，以与日莲大圣人的正义相结合。（4）末法相应抄第四。破折要法寺日辰的读诵论义及造佛论义，明示正确的修行、正确的本尊为何。本抄分为上下篇，上篇说明不许读诵一经的缘由，破折读诵论义，阐明末法相应的修行唯在题目。下篇则对造佛论义加以破折，又依种脱的不同、三德与人法胜劣等，指摘造立色相庄严的佛像为谤法，阐明日莲大圣人的正意，限于信受事之一念三千的大曼荼罗。蕌当流行事抄第五。阐明当门流的正确修行，是以唱题为正行，读诵方便、寿量两品为助行。于方便品篇教示，是为所破、借文而读诵方便品；于寿量品篇明示，是为所破、所用而读诵寿量品，两者皆为助行；又于唱题篇阐明文底下种的三宝，教示唯唱题才是正行，教导其正信的功德、即身成佛的大利益。主要的破折对象是一致派及要法寺派。当家三衣抄第六。明示大石寺门流的三衣是法衣、袈裟、数珠。更分成道理、引证、料简三门说示，法衣要着薄墨色不可用他色，明示袈裟着白色之意，及数珠的由来等。富要三六卷抄批注总序（第一页）
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