陆象山
读音：[lu4 xiang4 shan1]
人名。一一三九年~一一九二年。本名陆九渊。南宋时代，抚州金溪（今之江西省金溪县）人。与朱子齐名的哲人。陆九龄之弟。传闻其三、四岁时，曾问其父：“天地之所极在何方”，父笑而不答。尝深自思索至废寝忘食的地步，怀疑世人所尊崇的程颐之语有违孔孟之说。一一七二年，三十三岁，进士及第。担任靖安县（江西省）主簿，母亡而返乡服丧，不久设立象山讲堂，从事讲学，据说他讲学时，听讲者几乎溢出户外。曾留下所谓“于此道中，耽溺利欲之人尚有救，固执己见者则难度”等语。据说某人劝他著述以留传其思想，却遭斥退谓：“六经注我，我注六经”。又据说，对一一二七年（宋、靖康二年）发动靖康之变，建立异民族王朝的金国使宋朝蒙受屈辱，愤而学习弓骑，故亦精通武术。身为官吏亦有才能，尊重民俗，故于盗贼发生时亦无一人逃亡。一一九一年，以知荆门军的官衔，赴湖北省，在未设城壁的荆门筑墻以保人民安全，又减轻人民赋税，发展商业，并发行铁钱以取代铜钱等。于推举人才时亦只看其能力，不重家世。一一七五年，与朱子在鹅湖寺（江西省铅山县）会面展开议论，见解不合之处甚多。一一八一年，应朱子之邀，在白鹿洞书院讲解的“君子喻于义，小人欲于利”之章时，据说闻者莫不涕泣。朱子于是将其讲义刻石立碑。其后，就周敦颐的，透过书信进行论战。一一九二年，在荆门祈祷死前能以下雪预告自己死期，果如其愿降雪。于是沐浴端坐，二日后死去。与葬者据说近千人。他的哲学是与朱子的“性即理”相对立，表现于“心即理”的主张。据称，幼年时闻得有关“宇宙”的解说：“四方上下曰宇，往古今来曰宙”时，曾有所感而说：“宇宙内事，乃己分内事；己分内事，即宇宙内事”。又说：“万物皆备于我，只要明理”（象山全集）。如此言所象征，他对事物的看法具有直觉性、内观性的特质。不久，此种实践性、主观性的层面，后来由明代的阳明学所继承。他的哲学弱点在于欠缺存在论的论理，其思想被视为承袭自程颐之兄?程颢的系统，其中更明白可见佛教（禅）的要素。如今在中国，朱子的思想是被视为客观的唯心论，相对的，其思想则被称为主观的唯心论。
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