佛学大辞典

读音：[lue4 kai1 san1 xian3 yi1]

略开三乘，而显一佛乘。“广开三显一”的相对词。打开声闻、缘觉、菩萨三乘的方便，略显一佛乘之意。说于天台大师第三卷下。从方便品的开始是略开三显一的说法，但其中心是十如实相之文。云：“法华经方便品之略开三显一时，佛略宣一念三千，心中之本怀”（第二二六页），云：“一念三千之出处，虽在略开三显一之十如实相之文，其义分限于本门”（第一三二八页）。此十如实相之文，取名为“略开三显一”的理由，是因为一切万法包摄于十如是，圆融相即，且略示佛的本意并不在说三乘差别之教，而在于一乘平等之教。云：“本云佛性，末云未显之佛，九界之名也。究竟等，云妙觉究竟之如来与理即凡夫之我等无有差别，亦称究竟等，亦称平等大慧之法华经云”（第四三四页），又云：“唯天台之诠述，十如是云者，十界也。此十界事起一念，十界众生出来。此十如是者，妙法莲华经也”（第四三六页）。然而，由于十界互具之义尚未分明，故如方便品第二的开示悟入之文所云：“诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世”（法第一二九页），明示九界众生具有佛界，令十界互具之义分明，更从譬喻品第三至授学无学人记品第九，采用譬喻、讲说因缘，再次阐明二乘作佛、十界互具，所以此称“广开三显一”。云：“然今，法华方便品说：『欲令众生，开佛知见』。尔时八机并恶趣众生，悉皆同成释迦如来，互具五眼，一界具十界，十界具百界”（第四四二页）。

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