佛学大辞典

前“眼”等五识，是成所作智，第六意识是妙观察智，第七末那是平等性智，第八阿赖耶识是大圆镜智。在众生时，智劣识强，但名为识。当佛地时，智强识劣，但名为智。六七因中，转五八果，上转所谓转名而不转其体也。《传灯》“智通禅师看《楞伽经》约千余遍，而不会三身四智。遂诣曹溪谒六祖求解其义，祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰‘自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。’通曰：‘四智之义可得闻乎？’祖曰：‘既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身也。即此有智还成无智。’复说偈曰‘大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，伹用名言无实性。若于转处不留性，繁兴永处那伽定。’”

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