轮番守墓制度
读音：[lun2 fan1 shou3 mu4 zhi4 du4]
即轮番守护日莲大圣人墓所的制度。一二八三年（日本弘安六年）一月，于日莲大圣人百日忌的前后，遵照遗言而订定的制度。以六老僧（日持、日顶、日向、日兴、日朗、日昭）为中心的十八人，各轮值一个月，负责日莲大圣人墓所的守护与给侍。日莲大圣人入灭后不久，日兴上人笔记的订定有一月至十二月的轮值顺序：“正月辨阿阇梨。二月大国阿阇梨。三月越前公淡路公。四月伊予公。五月莲华阿阇梨。六月越后公下野公。七月伊贺公筑前公。八月和泉公治部公。九月白莲阿阇梨。十月但马公卿公。十一月佐渡公。十二月丹波公寂日法师”。此称或。有云：“经私集最要文名注法华经同藏置于墓所旁，六人轮值香华时可拜览之”（富要第五卷第一四四页），由其中所载“六人轮值香华时”一文可以想见，守护墓所应是大圣人在世时所作的指示。然而，日兴上人以外的五老僧却未遵守轮值制度，刻意疏远身延，直至大圣人灭后第四年，才有日向登山，但后来却附合“地头”波木井实长，犯下谤法，造成日兴上人离开身延山的原因。记载：“老僧中，外虽云无缘由，内意是不愿与当别当日兴同宿，于是日昭下滨户相州滨土也，日朗下比企谷鎌仓比企谷，日向下上总茂原也，日顶下下总真间也，皆归我本国矣祖师”（同第五卷第一五五页）。而且在下山之际，日昭私自携走，日朗拿走释迦立像佛。当中，只有日兴上人一人担任师墓的守护给侍。叹道：“日兴独留身延，朝暮读经唱题之外，别无所作，瞻仰庙所，愈益勤行耳。时移日重，而弟子众无一参诣”（同前）。关于轮番守墓制，他宗是称做，认为此是身延山久远寺一山的住持轮番制，但由西山本门寺现存日兴上人亲笔的可知，此是弟子对于师之大恩，秉持报恩谢德的一念，往诣奉侍墓所。一山的住持各轮守一个月，一年由十八人轮值的奇妙制度，在佛法上亦是史无前例。
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