佛学大辞典

读音：[mo4 na4 shi4]

末那是梵语manas的译音，思量（思考、量度）之义，又译为思量识。亦视为相当于心、意、识之意，为与第六识的意识（mano-vijnana）有所区别，故采用音译。于法相宗、华严宗、天台宗、真言宗是将之列入第七识。唯识的思想，视为比眼、耳、鼻、舌、身、意等六识更根源的心智作用而建立者，谓有意识、又无意识，常执着于自身（我）而不间断的心。与末那识一同产生作用的机能（心所），受制于事物事象自身永远不改本体的我，可举出我癡（不知那样的我并不存在的愚癡）、我见（认为有那样的我存在的见解）、我慢（抬高那样的我而看低他人的傲慢）、我爱（对那样的我爱惜不舍的执着）等的四烦恼，以及分别一切事物的作用之慧。达到开悟的境地时，末那识则消灭之说，据称是安慧（Sthira）所倡立；但在护法（Dharmapala）及尊奉彼之法相宗等所说，则认为识转而得到智（转识得智），末那识为四智之中，知自他一切事物本性平等的平等性智。天台大师于上卷（大正第三十九卷第四页），是将第七识的阿陀那识（分别识、末那识）定位为二乘识。谓声闻、缘觉的二乘，厌迷生死，追求涅槃境地的智能，比起一切佛的智能，则属方便智；虽知第七识是比六识更根源的生命作用，得悟空理，而断除三惑中的见思惑，但仍不知更根源的第八识，以及最根源而与真理（真如）为一体的第九识，处于迷的状态。

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