譬喻
读音：[pi4 yu4]
比喻。将难解之法举例说明，使其浅显易懂。为使了解法义，以身边事物来比喻说示。方便品第二云：“吾从成佛已来，种种因缘、种种譬喻，广演言教”（法第一一五页）。第五卷上，解释譬喻品的题号云：“譬者，比况也；喻者，晓训也。托此比彼，寄浅训深…动树训风，举扇喻月，使其悟解，故言譬喻”（大正第三十四卷第六三页）。譬喻是以举出现在的事实作说示为原则，亦有假设事实而作比较。第三十五卷云：“譬喻有二种。一者假以为喻，二者实事为喻”（同第二十五卷第三二○页）。又有将全部予以具体化而作譬喻的全喻，与只取某一部分作譬喻的分喻。其它尚有顺喻、逆喻等各种不同。第二十九卷云：“佛言：『善男子！喻有八种。一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻』”（同第十二卷第五三六页），说示八种喻法。九譬佛为表示一切众生皆有如来藏（含藏可作如来的本性之意。与“佛性”同义）而说九譬，与所喻之法合称十喻。（1）未敷花内如来譬、（2）严树淳蜜譬、（3）皮篺中粳粮譬、（4）不净处真金譬、蕌贫家珍宝譬、菴罗果内实不坏譬、珯弊物中真金像譬、况贫女怀贵子譬、真金模像譬。八喻将般若波罗蜜作八种比喻，下卷云：“是般若波罗蜜，是（1）诸佛菩萨、一切众生心识之神本也。（2）一切国王之父母也。亦名（3）神符，亦名（4）辟鬼珠，亦名蕌如意珠，亦名护国珠，亦名珯天地镜，亦名况龙宝神王”（同第八卷第八三二页）。十喻将诸法是无常空，作十种譬喻，上卷云：“（1）是身如聚沫，不可撮摩。（2）是身如泡，不得久立。（3）是身如炎，从渴爱生。（4）是身如芭蕉，中无有坚。蕌是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。珯是身如影，从业缘现。况是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住”（同第十四卷第五三九页）。七譬释尊在诸经中，举诸多譬喻，说示为最高。谓其中特别重要的七个譬喻：（1）三车火宅譬（譬喻品第三）、（2）长者穷子譬（信解品第四）、（3）三草二木譬（药草喻品第五）、（4）化城宝处譬（化城喻品第七）、蕌贫人系珠譬（五百弟子受记品第八）、髻中明珠譬（安乐行品第十四）、珯良医病子譬（如来寿量品第十六）。譬天台大师判释释尊一代教说，譬喻为五味。第十四卷、圣行品第七之四云：“善男子！譬如（1）从牛出乳，（2）从乳出酪，（3）从酪出生苏，（4）从生苏出熟苏，蕌从熟苏出醍醐。醍醐最上”（大正第十二卷第四四九页）。天台大师又将一代诸经判释为五时。同品云：“善男子！佛亦如是。（1）从佛出生十二部经，（2）从十二部经出修多罗，（3）从修多罗出方等经，（4）从方等经出般若波罗蜜，蕌从般若波罗蜜出大涅槃。犹如醍醐”（同前）。皆以醍醐譬喻最胜之法。图示如下。将释尊一代佛教全部譬喻为五乳，称为全喻；仅就部分的佛典配于五味时，为一往之说，称为分喻。关于譬喻莲华将难解的妙法譬喻为莲华而作的说明。约于因果俱时，说明华草的莲华是花与实同时具备。第七卷下云：“法莲华难解，故草华为喻。利根即名解理，不假譬喻，但作法华之解。中下未悟，须譬乃知。以易解之莲华，喻难解之莲华”（同第三十三卷第七七二页）。云：“劫初有华草，圣人见理，号名莲华。此华草，因果俱时，似妙法莲华…譬喻之莲华者，此华草之莲华是也。以此华草，显难解之妙法莲华”（第五三六页）。但是，莲华并不只是譬喻妙法，更是莲华即妙法的当体。同抄云：“盖法华经之意，譬喻即法体，法体即譬喻也。故、传教大师释云：『今经虽多譬喻，大喻是七喻。此七喻即法体，法体即譬喻，故譬喻之外无法体，法体之外无譬喻。但、法体是法性之理体，譬喻是妙法之事相体。事相即理体，理体即事相，故云法譬一体』”（第五三九页）。最高的譬喻是譬喻即法体。法华经譬喻品第三（第一五八页）
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