佛学大辞典

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大毗婆沙论八卷九页云：如是总说，便有三事寻求见趣。一、以自性。二、以对治。三、以等起。胁尊者言：不应如是寻求见趣。如不应责无明者愚，盲者堕坑。评曰：应以三事寻求见趣。所以者何？若以三事寻求见趣；则具缚异生，亦毕竟不起。如以圣道永断遍知。此中应广说实法师因缘。谓昔在此迦湿弥罗国中，有一阿练若处诸瑜伽师，共会一处，论说诸见。作如是言：圣者于此无量过患诸恶见趣，永不现行；甚不希有。时彼众内，有一法师，名达腊婆，谓众人曰：圣者于此诸恶见趣，已断遍知；永不现前，有何希有。如我今者，具缚异生，以此三事，寻求见趣。设我后际流转生死，如前际来所经劫数；于此见趣，更不现行。乃为希有。尔时众中有阿罗汉，作如是念：具缚异生，乃能于此贤圣众中作师子吼，甚为希有。吾当后时验彼所言，为实非实。然所积财，必归于尽；一切高贵，必当堕落；一切合会，必当别离；一切寿命，必归于死。此实法师后命终已；还生本国婆罗门家。彼阿罗汉，天眼见之；数往其家，而问安不。如是荏苒，至年长大时，阿罗汉为试验之；取彼严具，而问之言：此是谁许。彼默不答。其母谓曰：儿今何故不答师问？彼白母言：师所问者，世间所无。当云何答？母曰：世间无何等物？彼言：无我。所以者何？以一切行，皆无我，无有情，无命者，无补特伽罗，无生者，无养育者，无作者，无受者；唯空行聚。故不应答。时阿罗汉闻已；叹言：甚为希有。虽经生死；而诸见趣，犹不现行。汝于前世贤圣众中，作师子吼：具缚异生，若以三事寻求见趣；设经多劫；亦不现前。斯言有实。是故应以所说三事寻求见趣，有大饶益。
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