佛学大辞典

读音：[san1 jia3]

用以说示一切诸法皆为假形成，无自性、本性，且其自性为空。至于，假又为虚假、权假之意，即虚妄不实。寗第十一卷（大正第三十二卷第三二七页）所说的三假。谓因成假、相续假、相待假。（1）因成假是谓，一切法必依因缘而形成，故为假。又、一念心起，亦谓因成假。（2）相续假是谓，一切诸法看似连续而存在，其实每一瞬间皆有生灭改变，故为假。（3）相待假是谓相对之假，大小、长短等的相待之法，其基準不定，故为假。关于小乘教的三假，第五卷下有云：“应言：『单四假、复四假、具足四假，一一各有绝言之假。依于佛法，复有十六假』。一一如前说。又于一一假中，复有三假。谓因成假、相续假、相待假。法尘对意根生，一念心起，即因成假』。前念后念，次第不断，即相续假。待余无心，知有此心，即相待假。上因成约外尘内根，相续但约内根。相待竖待灭无之无。又横待三无为之无心也丶又约色，明三假。先世行业，托生父母，得有此身，即因成假。从胎相续，迄乎皓首，即相续假。以身待不身，即相待假。又约依报，亦具三假。如四微成柱，时节改变，相续不断；此柱待不柱，长短大小等也”（同第四十六卷第六三页）。第二卷（大正第八卷第二三一页）所说的三假。谓法假、受假、名假。（1）法假是谓，一切诸法依本来因缘而生，故无自性、本性，为虚妄。（2）受假是谓，一切事物皆为更细小的要素所积聚而成，故无自性、本性。亦称积聚假。（3）名假是谓，一切诸法之名，皆为假设。御书八宗违异抄（第一六六页）

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