佛学大辞典

读音：[sheng1 wen2]

闻声者之意，即释尊的弟子。又谓十界中的二乘、三乘之一，即声闻乘。又称声闻界、声闻道。梵语sravaka的译音。写做室罗缚迦、娑室罗缚迦、舍罗婆迦等。谓听闻佛的声教而开悟的出家弟子。依四谛法门而得四沙门果之悟，以灰身灭智而入无余涅槃为目的的人们。声闻的种类有二种、三种、四种、五种等的四说。（1）二种声闻是说于。谓执着于小乘而不谙大乘妙理的愚法声闻，及解大乘之理而改心，追求大乘的不愚法声闻。（2）三种声闻是谓愚法声闻（小乘教的声闻）、称实声闻（大乘始教的声闻）、假立声闻（大乘终教的声闻）。（3）四种声闻是说于。谓决定声闻（决定得阿罗汉果的声闻）、增上慢声闻（未得谓得而起慢心的声闻）。退菩提心声闻（退大乘而学小乘的声闻。又称退大声闻）、应化声闻（佛、菩萨为教化众生而变化的声闻。又谓变化声闻）。（4）五种声闻是所说的大乘声闻（佛道声闻），再加上述的四种声闻。大乘声闻是以佛道之声说给他人听，令不安住于小乘境地而归向佛果的声闻。在迹门，声闻弟子依次受到佛的记别。人称智能第一的舍利弗，充分领解迹门方便品第二的十如实相之说法，而于譬喻品第三蒙授与华光如来的记别，此称“法说周”。接着，目连、迦叶、迦旃延、须菩提等的四大声闻，听闻譬喻品的三车火宅譬而开悟，在授记品第六，分别受记为多摩罗跋栴檀香如来、光明如来、阎浮那提金光如来、名相如来，此称“譬说周”。对于尚无法开悟的下根声闻，则在化城喻品第七说师弟宿世因缘，自三千尘点劫的往昔，释尊为大通智胜佛的第十六王子时即已化导的始终因缘，闻此而开悟的，就是富楼那、阿难、罗痖罗等人，在五百弟子受记品第八，授与富楼那为法明如来、阿若憍陈如等五百弟子为普明如来的记别，在人记品第九，阿难受记为山海慧自在通王佛，罗痖罗为蹈七宝华佛，学无学的二千声闻为宝相如来，此称“因缘周”。至于日莲大圣人在引用第三卷（大正第十二卷第三八一页）云：“涅槃经云：『若善比丘，见坏法者，置不呵责、昣遣、举处，当知是人，佛法中怨。若能昣遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也』”（第二五页），是教示真实声闻（佛弟子）应有的态度。御书开目抄（第二二二页）法莲抄（第一○八三页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 三宝鸟 , 三宝礼 , 三宝绘词 , 三忏 , 三蕴 , 三觉 , 三权一实 , 三变土田 , 三验 , 三观 , 下口食 , 下生 , 下劣转 , 下地 , 下地粗苦障 , 下肩 , 下品戒 , 下炬 , 下风 , 下乘 , 下众 , 下棒 , 下间 , 下钵 , 下尘 , 下语 , 下腊 , 下转 , 下嚫 , 丈六像 ,