十地
读音：[shi2 di4]
将佛道修行者的修行阶段、境地，分成十种。地是能生、所依之义，谓住于其位，依其位所持之法而生成的果。又指其境地。依教义浅深，所说十地的内容亦不同。主要为：三乘共十地，大乘菩萨十地等。其它，尚有佛之十地、声闻十地、缘觉十地。三乘共十地亦称通教十地，声闻、缘觉、菩萨的三乘所共通，谓修行四谛、十二因缘、六波罗蜜，断见思惑，而得悟的境地。（1）乾慧地。乾慧是有漏的智能，意指未得法性理水滋润而干燥的智能，谓有智能却未证得法性空理之位。相当于声闻三贤位（外凡）、菩萨的顺忍以前。（2）性地。谓稍得法性空理而伏见思惑之位。相当于声闻四善根位（内凡）、菩萨的顺忍。（3）八人地。人是忍之义，同八忍地。初得无漏智而断见惑的见道十五心之位。相当于声闻的须陀洹向、菩萨的无生法忍。（4）见地。见是谓断尽见惑而见（观）四谛理之意，见道第十六心之位。相当于声闻的须陀洹果（初果）、菩萨的阿鞞跋致（不退转）之位。蕌薄地。于欲界九品的思惑中，断前六品，而残留后三品，故谓薄。相当于声闻的斯陀含果（二果）、菩萨的阿鞞跋致以后之位。离欲地。断尽欲界九品的思惑，而脱离欲界之位。相当于得声闻的阿那含果（三果）、菩萨的五神通之位。珯已辨地。亦称已作地。断尽三界见思惑之位。相当于声闻界最高位的阿罗汉果（四果）、菩萨成就佛地之位。况辟支佛地。即缘觉位。断三界的见思惑，又除习气而入空观之位。习气是指因循习惯而顺产生，于无意识中养成的惑。谓虽断尽见思惑的本体，惟于无意识中，仍残留习癖的惑。第六卷上（大正第四十六卷第七一页），将见惑譬为薪，思惑为炭，习气为灰。菩萨地。菩萨修行六波罗蜜之位。从空观，出假观，再生三界，以利益众生，故指乾慧地至离欲地。又谓，从菩萨的初发心至成道之前。⑩佛地。菩萨的最后心，断尽一切惑及习气而入寂之位。即具备一切种智等诸佛之法的通教之佛。别教十地别教所说的菩萨修行阶段，相当于五十二位中，第四十一位至五十位为止，谓断无明惑而证得中谛之理的过程。（1）欢喜地。亦称极喜地、喜地、初地。谓证得一分中道之理，而心生欢喜之位。（2）离垢地。亦称无垢地。入于众生的烦恼垢中，且从中脱离之位。离破戒与悭嫉的二种垢，故谓离垢地。（3）明地。亦称发光地。谓断“心迟苦”的无明，即断除“闻思修忘失”的无明惑，而发出智能光明之位。（4）焰地。亦称焰慧地、烧然地。烧烦恼薪的智能焰增上之位。蕌难胜地。亦称极难胜地。战胜难断的无明惑之位。现前地。显现清净真如与最胜智之位。珯远行地。远出世间，过二乘道之位。况不动地。安住于中道之理而不动之位。善慧地。依善巧的慧观，遍十方一切，说法教化之位。⑩法云地。说法如云，降无量无边的法雨，以真理覆盖一切之位。以上，于别教十地之位，是渐次断修惑，终究属于权教，故不论如何历劫修行，亦难成佛。云：“别教之证道，初地始断一分之无明，显一分中道之理，还见别教，始知是隔历不融之教，而移入圆教，则成为圆人，不留于别教。有上中下三根之不同故，由初地、二地、三地，乃至等觉止，皆成圆人，故于别教无佛，云有教无人”（第五八五页）。御书开目抄（第二二五页）一代圣教大意（第四一五页）
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