佛学大辞典

读音：[yi4 pin3 er4 ban4]

谓如来寿量品第十六的一品，与从地涌出品第十五的后半品及分别功德品第十七的前半品。此又有二意，即天台大师所立的一品二半，与日莲大圣人用做文底下种正宗分的一品二半。述示：“一品二半以外，名小乘教、邪教、未得道教、覆相教”（第二六七页），又云：“在世本门与末法之始，一同纯圆。但彼是脱，此是种也；彼是一品二半，此但题目五字也”（同前）。前文的“一品二半”是指日莲大圣人所配立末法下种益的一品二半。后文所说“彼是一品二半”则是天台大师所立在世脱益的一品二半。两者的配立是在涌出品的半品有差异。天台大师以涌出品后半、略开近显远与动执生疑之文为涌出品的半品，日莲大圣人的配立，则是除去略开近显远的部分，而只以动执生疑为涌出品的半品。如此，名虽同而义大异。天台大师的配立是为在世脱益，而日莲大圣人的配立却为末法下种。又、天台大师的配立是谓略广开近显远的一品二半，日莲大圣人的配立是名广开近显远的一品二半。天台大师的配立称为略广开近显远的寿量品，日莲大圣人的配立称为广开近显远的寿量品。天台大师的一品二半称为在世本门，日莲大圣人的一品二半是谓末法本门。日莲大圣人的一品二半是为灭后末法之事，在已有明示：“于本门有二心，其一涌出品之略开近显远，是为使前四味及迹门诸众得脱；其二由涌出品之动执生疑半品及寿量品、分别功德品半品，以上一品二半，名广开近显远，是一向为灭后者也…问曰：为谁演说广开近显远之寿量品乎？答曰：寿量品一品二半，自始至终，正为灭后众生。灭后之中，为末法今时之日莲等也”（第三五四~三五五页）。又如所云：“彼是一品二半，此但题目五字也”（第二六七页），云：“迹上之本门寿量也，使理解此事…”（第九一○页），意即，为使在世众生得脱的本门寿量品是谓脱益文上。文底则如所云：“久远实成之名字妙法，不涉余行，直达正观，事行一念三千之南无妙法莲华经是也”（同前）。依此，略广开近显远的一品二半是五重三段第四、本门脱益三段的正宗分，而广开近显远的一品二半则是第五、文底下种三段的正宗分。为何日莲大圣人除去天台大师的略开近显远，而以动执生疑的半品为正宗分呢？因为涌出品的略开近显远，说示释尊是化导地涌菩萨之师，所以由此开始的一品二半是为在世众生的脱益。相对地，动执生疑则是以答复弥勒菩萨的疑问，而说佛的寿命长远为起始。明示佛成道是在五百尘点劫之久远以前的，虽是寿量品，然其成道的本因是南无妙法莲华经，而此又秘沈于文底，故以动执生疑起始的一品二半为文底下种三段的正宗分。御书观心本尊抄（第二六七页）

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