佛学大辞典

读音：[yi4 yuan2 lun4]

一般是谓，主张真实存在者只有一个的思想论点。相对于主张对立二者的二元论、主张有多数存在的多元论，而有此称。一元论里，又可区分几个论点。（1）主张多样现象的背后有一超然而实际存在者的论点。（2）主张单一者涵盖多样现象的论点。（3）不区别现象及存在于其背后者，而主张现象亦即是实际存在者的论点。以上论点可说是一般哲学上的观点，将这些实际存在、单一者称做神，则形成神学上的一元论。一般而言，一元论虽可说是在反映世人渴望安定、统一的志向，但在另一方面，却很难解释万物的变化及进化现象。公元前六世纪，在古希腊时期的伊奥尼亚，许多学者一直在探寻万物的起源（原理、原质）究为何物。泰勒斯（Thales）主张是“水”，阿那克西曼德（Anaximandros）主张是“无垠的事物”，阿那克西米尼（Anaximenes）主张是“空气”，并认为它们都是活的物质，所以这些哲学家的观点又称为物活论。而毕达哥拉斯（Pythagoras）则主张这个原理是“数”，以数的秩序来观察宇宙。公元前五世纪的哲学家巴门尼德（Parmenides），则是针对感官事物的多样性，提倡真实存在者是不生不灭、不变不动的一元论，他认为感官上的多样性是“臆见之道”，完全不同于真实存在的“真理之道”，前者永远不能得救。他的弟子芝诺（Zeno of Elea）提出多样现象不能成立的论证，为其师的学说辩护。公元后，新柏拉图学派的柏罗丁（Plotinus，约二○五年~二七○年）提倡由“单一者”流出万事万物的一元论。由一方面是超越一切，另一方面又是万物根源的这个“单一者”，可以看出，是将柏拉图（Plato，公元前四二七年~前三四七年）所主张善的理念，在宗教层面予以深化。由上往下的管道称为流出，由下往上的管道称为观想（theoria），尤其是“单一者”的合一又专称为“超脱”（ecstasy）。基督教是以创造世界的神为“单一者”，因此基本上虽可称为（神学的）一元论，但就其承认恶的存在而言，则仍有极大争议。把恶视作独立的存在（如恶魔等）时，则具有二元论的性格。到了近代，比如黑格尔（Georg W. F. Hegel，一七七○年~一八三一年）是提倡观念论的一元论，把世界视作是绝对精神的自我展开；相对的，马克思（Karl Marx，一八一八年~一八八三年）则是以物质为基础，提倡唯物论的一元论。至于西田几多郎（一八七○年~一九四五年）的哲学，是以纯粹经验为基础，站在现象即存在的论点，此亦可称为一元论。印度自古以来，即已就何者是万物的根源而议论不休，于奥义书哲学是以“梵（Brahman）”为其万物的根源。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 覆漏污杂 , 覆国府居士书 , 覆大田左卫门尉书 , 覆美作法师书 , 覆国府女居士书 , 覆富木等书 , 覆弥三郎书 , 覆迹显本 , 覆富木居士书 , 覆弥源太居士书 , 覆吉藏于天台之醉心 , 覆富木女居士书 , 覆弥源太书 , 覆教显观 , 覆富木书 , 覆面舌 , 覆金吾书 , 覆高桥居士书 , 覆妙法比丘尼书 , 覆经王书 , 覆妙法女居士书 , 覆日女书 , 覆妙密上人函 , 覆日严女居士书 , 覆妙心女居士书 , 覆三泽法师书 , 覆妙一女书 , 覆上野高堂女居士书 , 覆内房夫人书 , 覆上野高堂书 ,