佛学大辞典

读音：[zhong3 tuo1 jin1 ci3 san1 jie4 shi4]

将其中两条合并的名称。亦即同抄的“脱益之今此三界教主之本迹”（第八九一页）与同抄“下种今此三界主之本迹”（第八九八页）合并。（1）关于脱益之今此三界教主之本迹，述示：“天上天下、唯我独尊，是迹身门，密表寿量品之今此三界，是即本身门”（第八九一页）。关于“天上天下、唯我独尊”，上卷有云：“天上天下、唯我为尊，三界皆苦，何可乐者”（大正第三卷第四七三页）。又关于今此三界教主释尊，譬喻品第三有云：“今此三界，皆是我有；其中众生，悉是吾子；而今此处，多诸患难；唯我一人，能为救护”（法第二○四页）。更指迹门譬喻品之文而说是密表寿量品的理由，日本大石寺第二十六世日宽的引用之文（第九一二页）云：“御法则抄之意，以既是寿量品家之迹门，方便品直云寿量品，例如产汤记中直以譬喻品云为寿量品。彼文云：『寿量品云，今此三界』云云，况次下之文云：『文在迹门，义在本门』云云，即是此意”（六卷抄第二二五页）。的“密表寿量品之今此三界”（第八九一页）一文，亦应準此领解。（2）关于下种今此三界主之本迹，其下有云：“久远元始、天上天下、唯我独尊，日莲是也。久远是本，今日是迹也。三世常住之日莲，名字利生也”（第八九八页）。久远元始与“久远元初”同义。久远元初之自受用报身如来即是日莲大圣人。又有关“三世常住之日莲”一文，云：“三世常恒，日莲是今此三界之主”（第九一三页）。富要二类聚翰集私（第三○九页）

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