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佐前佐后

出自:《佛教哲学大词典 》

读音:[zuo3 qian2 zuo3 hou4]

佐渡以前与佐渡以后。日莲大圣人的一生中,是以一二七一年(日本文永八年)九月十二日的龙口法难及接踵而至的佐渡流罪为界,在此以前称为佐渡以前,其后称为佐渡以后,在化导上有甚大的不同。从一二五三年(建长五年)四月二十八日建立宗旨以来,至一二七一年(文永八年)佐渡流罪的十八年间,仅止于题目的流布而已,有关三大秘法的法门,则连其名目亦尚未明示。但以龙口法难为契机,而发迹显本,其后才以末法本佛的姿态,图显御本尊并开显人本尊、法本尊等,教示重要法门,进而更于一二七九年(弘安二年)十月十二日建立出世本怀的本门戒坛大御本尊。正如所云:“又、法门之事,流放佐渡国已前之法门,可思作为佛之尔前经…而昔文永八年九月十二日夜,龙口处斩未成后,思及若不为随我者道真实事,于心不忍,遂自佐渡国,有内为弟子而说之法门”(第一五七一页),佐渡以前所书显的法门,并未尽是日莲大圣人的真意。日莲大圣人于龙口刑场,发其凡身的迹身,而显久远元初之自受用身的本地,此称发迹显本。

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