佛学大辞典

　（名数）佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门之三喻。迹门之三喻者，一为莲故华，是譬为实施权，如来于法华会坐，为显一乘之实，于尔前先说三乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，莲现譬显实，正于法华之会座，拓开三乘之权方便，显一乘之实义也。三花落莲成，是譬废权立实，即开三乘之权教，则权教自废，一乘之实教独存也。已上三喻，为就佛之垂迹身所说乘教上，譬开废之义者，故为迹门之三喻。是本经前十四品之意也。本门之三喻者，亦一为莲故华，是譬从本垂迹，如来自久远实成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花开莲现，是譬开迹显本，本经至寿量品，迦耶始成之佛，始打开为化身，显久远之本地也。三花落莲成，是譬废迹立本，开化身巳，则化身自废，独久成之本身成立也。巳上三喻，显佛之本地，为之开废，故为本门之三喻。见法华玄义一。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 不修身不修戒不修心不修慧 , 不善业道皆从三不善根等起 , 不为憍逸饰好端严食于所食 , 不于暴恶犯戒有情作饶益戒 , 不黑不白无异熟业能尽诸业 , 不退菩萨亦不成就阿赖耶识 , 不相间杂如来解脱妙智究竟 , 不善惑中不善根非不善根分别 , 不净观与舍无量所治欲贪差别 , 不由功用暂作意时一切义成决择 , 不如实知缘起道理者有五种过患 , 不还果已得未得菩提分等诸功德法 , 不于有情现行辛楚加行等令得义利戒 , 不知言知知言不知不见言见见言不见 , 心 , 心受 , 心所 , 心老 , 心栽 , 心法 , 心相 , 心倒 , 心乱 , 心狂 , 心错乱 , 心老病 , 心下劣 , 心被缚 , 心狂乱 , 心依处 ,