佛学大辞典

大毗婆沙论一百二十六卷八页云：云何心狂乱？答：谓由四缘，势力所逼，令心狂乱。一、由非人现恶色像，遇已惊恐，令心狂乱。谓有非人，变作象马驼牛羊等可畏色相，来现其前；心便狂乱。问：彼曾不见象马等耶？何故今时、见便惊恐？答：彼虽曾见；而今非时、非处、非道、忽然见故。言非时者，谓于夜分，见象马等；便作是念：何故今时有象马等来至我所；定是非人来相逼害。由此惊恐，心便狂乱。言非处者，谓于堂阁房阁等处，见象马等；便作是念：何缘此处有象马等、来现我前；定是非人来相逼害。由此惊恐，心便狂乱。言非道者，谓于冢间、非象马等嘗所行路、见象马等；便作是念：何缘于此有象马等；定是非人来相逼害。由此惊恐，心便狂乱。二、由非人忿打支节，苦受所逼，令心狂乱。谓于大众游止处所，以轻慢心，弃诸便秽；或于诸佛独觉声闻精舍等中，行不净行。善神忿恚，打触支节。人有支节，如芥子许。若打触时；心便狂乱。三、由大种乖违，令心狂乱。谓有多食胡桃麻子苣藤等时，发热风等；大种乖反，心便狂乱。四、由先业异熟，令心狂乱。谓有先时欢喜踊跃，传惊怖事，令他忧恼；或作坑阱，陷坠众生；或纵猛火、焚烧山泽；或以强力、逼他饮酒；或以倒想、解释契经。如是等业，令心狂乱。然此狂乱，非异熟果。但从恶业、异熟所生。以恶业不招意地异熟故。有说：狂乱由五种缘。前四、如前。愁忧、第五。谓因丧失所爱子等，愁毒缠心，遂发狂乱。如彼广说。
二解 发智论十二卷十五页云：云何心狂乱？答：谓由四缘势力所逼，令心狂乱。一、由非人现恶色像；遇已，惊恐；令心狂乱。二、由非人忿打支节，苦受所逼，令心狂乱。三、由大种乖违，令心狂乱。四、由先业异熟，令心狂乱。
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