佛学大辞典

梵语sam!vr!ti，巴利语sammuti。略称世或俗，即世间通俗之义，与‘胜义’相对。为施设安立虚妄假有之法。又‘世’有隐覆真理、可毁坏之义；‘俗’有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此二义。显扬圣教论卷十六（大三一·五五九上）：‘宣说我法用，皆名为世俗。’成唯识论卷一（大三一·一中）：‘境依内识而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真实有，唯随世情而假设其名，故称世俗。
　显扬圣教论卷六举出三种安立之俗，即：(一)世间俗，如田、宅、瓶等物。(二)道理俗，如五蕴、十二处、十八界等。(三)证得俗，如预流果、一来果等四沙门果。成唯识论卷八亦举出三种世俗：(一)假世俗，属于遍计所执之妄有。(二)行世俗，属于依他起性之假有。(三)显了世俗，属于圆成实性之实有。此外，诸论中每以有漏之心称为世俗心；以缘世俗之境而生起之有漏智，称为世俗智；以世俗智断除诸染，称为世俗道。［大毗婆沙论卷七十七、成唯识论卷九、俱舍论卷二十六］（参阅‘胜义’4865） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 无想定与灭尽定差别 , 无行般涅盘补特伽罗 , 无明缘行与取缘有差别 , 无始时来界一切法等依 , 无取五蕴非有为非无为 , 无学虽退现法乐住不退解脱 , 无闻苾刍由谤涅盘堕无间狱事 , 无记惑中无记根非无记根分别 , 胜义善 , 胜进已生 , 胜解大性 , 胜解神用 , 胜解行住菩萨于三处有忘念 , 顺转 , 顺取与非顺取 , 顺解脱分善根 , 顺流者及非顺流者 , 异类 , 异缘会遇 , 异熟心证 , 异熟生有二种 , 等至能作 , 等无间缘相 , 遍觉分行 , 遍计能取相 , 遍计杂染自性 , 菩萨十应知 , 菩萨于七处学 , 善趣 , 善逝 ,