佛学大辞典

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　　瑜伽六十六卷三页云：问：有七因缘，任持诸行，令住不坏；何故世尊，但说有情由食而住？何等为七？一、生。是诸行住因。由诸行生，方得有住。无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由彼势力，增诸寿行，或住一劫，或住劫余。五、因缘和合。是诸行住因。谓善不善无记诸法。乃至因缘犹未散坏，于尔所时，相续而住；无有断绝。六、由善不善无记作意，引发先业，能牵诸行，令住不绝。所谓外分，共不共业之所生起。七、无诸障碍。是诸行住因。由此能令诸行生时，无障因缘。诸行生已；相似相续而住，远离相违败坏因缘。若不尔者；便应灭坏。答：虽由如是七种因缘，诸行得住；然此四食，是诸行住多分因缘。由种种门，能令诸行相续而住。又此诸食，能令有情相续而住，易取易入；乃至愚夫婴儿等类，亦能随觉；非所余法。又此诸食，能令羸损诸根大种，皆得增益。又令疾病，亦得除愈。非所余法。又有长寿诸有情类，若不得食；非时中夭。又此诸食，令易入道，能修身等四种念住。谓一切有情，食所住故。是故由此五种因缘，世尊但说一切有情由食而住。
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