佛学大辞典

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瑜伽二十七卷十六页云：谓处有十二。谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。是名为处。
二解 集论一卷一页云：处有十二。谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。何因处唯十二？唯由身具，能与未来六行受用为生长门故。杂集论一卷四页云：谓如过现六行受用相，为眼等所持；未来六行受用相，以根及义为生长门，亦尔。所言唯者，谓唯依根境立十二处。不依六种受用相识。
三解 法蕴足论九卷六页云：一切法者，谓十二处。何等十二？谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。是谓十二。若有说言：此非一切。言一切者，更别有法。彼但有言而无实事。若还诘问；便不能了。彼后审思，自生迷闷。以一切法非彼境故。如彼卷六页至十页广释。
四解 大毗婆沙论七十三卷十二页云：问：若一身中有十二处；云何建立十二处耶？答：以彼自性作用别故。谓十二处，虽在一身；而十二种自性作用，有差别故；非互相杂。如一室内，有十二人，伎艺各别。虽同一室；而有十二自性作用，复次以二事故，立十二处。一、以所依。卽眼等六。二、以所缘。卽色等六。复次以三事故，立十二处。一、以自性。二、以所依。三、以所缘。自性故者；谓立眼处乃至法处。所依故者：谓立眼处乃至意处。所缘故者：谓立色处乃至法处。如是名为诸处自性我物自体相分本性。已说处自性；所以今当说。问：何故名处？处是何义？答：生门义、是处义。生路义、藏义、仓义、经义、杀处义、田义、池义、流义、海义、白义、净义、是处义，应知。此中生门义是处义者：如城邑中出生诸物；由此长养诸有情身。如是所依及所缘内，出生种种心心所法；由此长养染净相续。生路义是处义者：如道路中，通生诸物。由此长养诸有情身。如是所依及所缘内，通生种种心心所法；由此长养染净相续。藏义是处义者：如库藏中，有金银等，宝物积集；如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。仓义是处义者：如篅仓中，有稻麦等诸谷积集，如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。经义是处义者：如织经上，编布诸纬；如是所依及所缘上，遍布种种心心所法。杀处义是处义者：如战场中，断百千头，令堕于地；如是所依及所缘内，有无量种心心所法，为无常灭之所灭坏。田义是处义者：如在田中，有无量种苗稼生长；如是所依及所缘内，生长种种心心所法。池义是处义者：如有问言：水从何池出？何处道不通？何处摄世间苦乐等皆尽？世尊告曰：眼耳鼻舌身，意及诸余处，此摄名及色，能令无有余。水从此池出。此处道不通。此处摄世间苦乐等皆尽。流义是处义者：如有问言：诸处将流泄，以何能制防？若从彼已流；谁复能偃塞？世尊告曰：诸处将流泄，正念能制防。若从彼已流；净慧能偃塞。海义是处义者：如世尊说：苾刍当知，诸有情类，以眼为海；现前诸色，是彼涛波。于色涛波。自制抑者，能度眼海；得免洄澓逻剎裟等种种崄难。乃至意法，广说亦尔。白义是处义者：谓眼等处麁显明了。净义是处义者：谓眼等处，贞实澄洁。是谓生门乃至净义。外论说此，名勃路拿。如摩健地迦出家外道说：乔答摩说诸勃路拿皆来入我咒术章句。勃路拿声，含二种义。一、根本义，二、能作义。以十二处，与心心所，为根本故；及能作动心心所故。如彼卷十页至七十四卷十页广释。
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