佛学大辞典

p0132
俱舍论二卷十三页云：十八界中，几见所断，几修所断，几非所断？颂曰：十五唯修断。后三界通三。不染非六生。色定非见断。论曰：十五界者：谓十色界，及五识界。唯修断者：此十五界，唯修所断。后三界者：意界、法界、及意识界。通三者：谓此后三界，各通三种。八十八随眠，及彼俱有法，并随行得，皆见所断。诸余有漏，皆修所断。一切无漏，皆非所断。岂不更有见所断法，谓异生性及招恶趣身语业等？此与圣道极相违故。虽尔；此法非见所断。略说彼相，谓不染法，非六生色，定非见断。其异生性，是不染污，无记性摄。已离欲者，断善根者，犹成就故。此异生性，若见所断；苦法忍位，应是异生。六、谓意处。异此而生，名非六生。是从眼等五根生义。卽五识等色，谓一切身语业等。前及此色，定非见断。所以者何？非迷谛理，亲发起故。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 置记 , 违越所受重修行支 , 远离二边理门 , 远离所缘可令惑断 , 远离瞋垢而行惠施 , 种类共相 , 种种法无差别义 , 闻仗 , 闻所成地 , 寿尽故死与福尽故死四句分别 , 实有及假有相 , 精进波罗蜜多种姓相 , 慢 , 惭 , 福田 , 语清净 , 漏有三种 , 说者事 , 尽智与无生智差别 , 境界有对 , 轻安相 , 领纳分别 , 聚极微 , 摧伏对治 , 缘有缘缘无缘法 , 乐 , 乐根 , 乐受 , 乐安隐及乐相应安隐 , 增上戒体 ,