佛学大辞典

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大毗婆沙论四十七卷九页云：　有三漏。谓欲漏、有漏、无明漏。问：此三漏，以何为自性？答：以百八事为自性。谓欲漏，以欲、界四十一事为自性。则贪五、瞋五、慢五、见十二、疑四、缠十。有漏、以色无色界五十二事为自性。卽贪十、慢十、见二十四、疑八。无明漏，以三界十五事为自性。卽欲色无色界各五部无明。由此三漏，以百八事为自性。品类足说：云何欲漏？谓欲界、除无明，诸余结、缚随眠、随烦恼、缠。是名欲漏。云何有漏？谓色无色界，除无明，诸余结、缚随眠、随烦恼、缠。是名有漏。云何无明漏？谓三界无知。是名无明漏。彼言应理。若作是说，缘三界无知，是名无明漏；则应不摄无漏缘无明。又云：已说自性；所以今当说。问：何故名漏？漏、是何义？答：留住义、淹贮义、流派义、禁持义、魅惑义、醉乱义、是漏义。留住义是漏义者：谁令有情留住欲界色无色界？所谓诸漏。淹贮义是漏义者：如湿器中，淹贮种子；便能生芽。如是有情，烦恼器中，淹贮业种；能生后有。流派义是漏义者：如泉出水，乳房出乳；如是有情，从六处门，诸漏流派。禁持义是漏义者：如人为他所禁持故，不能随意游适四方；如是有情，为诸烦恼所禁持故，循环诸界诸趣诸生，不得自在趣涅盘界。[魅-未+勿]惑义是漏义者：如人为鬼之所[魅-未+勿]惑，不应说而说；不应作而作；不应思而思。如是有情，为诸烦恼所[魅-未+勿]惑故；起身语意三种恶行。醉乱义是漏义者：如人多饮根茎枝叶花果等酒，卽便醉乱；不了应作不应作事，无惭无愧，颠倒放逸。如是有情，饮烦恼酒；不了应作不应作事，无惭无愧，颠倒放逸。声论者说：阿萨腊缚者。萨腊缚、是流义。阿、是分齐义。如言天雨，阿波咤梨，或施财食，阿旃荼罗。阿言、显此乃至彼义。如是烦恼，流转有情，乃至有顶，故名为漏。如彼卷九页至二十页广说。
二解 集异门论四卷十三页云：三漏者：一、欲漏，二、有漏，三、无明漏。欲漏云何？答：除欲界系无明，诸余欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠、是谓欲漏。有漏云何？答：除色无色界系无明，诸余色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠、是谓有漏。无明漏云何？答：三界无智，是谓无明漏。
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