佛学大辞典

p0681
　　瑜伽二十五卷二十三页云：若有成就如是诸法，爱乐正法，爱乐功德；不乐利养恭敬称誉，亦不成就增益损减二种邪见。于非有法，未尝增益；于实有法，未尝损减。于诸世间事文绮者、所造顺世种种字相绮饰文句相应诗论，能正了知无义无利，远避弃舍，不喜不爱；亦不流传。不乐贮畜余长衣钵。远离在家共喧杂住。增烦恼故。乐与圣众和合居止。净修智故。不乐摄受亲里朋友。勿我由此亲友因缘，当招无量扰乱事务；彼或变坏，当生种种愁戚伤叹悲苦忧恼。随所生起本随二惑，不坚执着，寻卽弃舍、除遣、变吐。勿我由此二惑因缘，当生现法后法众苦。终不虚损所有信施。终不毁犯清净禁戒、受用信施。终不毁呰他人信施。终不弃舍所受学处。常乐省察己之过失。不喜伺求他所愆犯。隐覆自善，发露己恶。命难因缘，亦不故思毁犯众罪。设由忘念少有所犯；卽便速疾如法悔除。于应作事，翘勤无惰。凡百所为，自能成办，终不求他为己给使。于佛世尊、及佛弟子、不可思议威德神力，甚深法教，深生信解；终不毁谤。能正了知唯是如来所知所见，非我境界。终不乐住自妄见取非理僻执恶见所生言论咒术。若与如是功德相应，如是安住，如是修学，以正沙门诸庄严具，而自庄严，甚为微妙。譬如有人、盛壮端正，好自庄严，乐受诸欲；沐浴身首，涂以妙香：服鲜白衣，饰以种种妙庄严具。所谓璎珞耳环指环腕钏臂钏诸妙宝印、幷金银等种种华鬘。如是庄严，极为奇妙。如是行者、以正沙门种种功德妙庄严具而自庄严，其德炽然，威光遍照；是故说为沙门庄严。是名沙门庄严具义。
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