佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百六十二卷十页云：初静虑、有三种。谓味相应、净、无漏。味相应者：谓爱相应。爱能持心，于境流注，其相顺定，故独受其名。所余因缘，如前已说。净、谓善有漏。无漏、谓圣道。问：善有漏定，有垢有浊，有毒有刺，有漏有过失；云何名净？答：虽非究竟净；而以少分净故名净。谓不杂烦恼故；烦恼相违故；引发无漏胜义净故；顺圣道故；无漏眷属故。问：无漏等至，是胜义净；何故不名为净？有说：应说而不说者，当知有余。有说：无漏名净，共所了知。有漏名净，非所共知。是以偏说。有说：立名依差别义。善有漏定，初违染法，净义为胜；故说名净。圣道断漏，无漏义胜；故名无漏。如初静虑三种，乃至无所有处，三种亦尔。
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