佛学大辞典

p0761
　　成唯识论二卷四页云：然诸法执、略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实法。二、有间断。在第六识，缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。此二法执、细故难断。后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。分别法执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此亦二种。一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。此二法执、粗故易断。入初地时，观一切法法空真如，卽能除灭。如是所说一切法执，自心外法，或有或无。自心内法，一切皆有。是故法执、皆缘自心所现似法、执为实有。然似法相、从缘生故；是如幻有。所执实法、妄计度故；决定非有。故世尊说：慈氏当知；诸识所缘、唯识所现、依他起性、如幻事等。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 说戒师 , 说矩里迦龙王像法 , 说欲 , 说障道无所畏 , 疑心 , 银椀里盛雪 , 铜钵 , 驮 , 驮迦 , 对治秘密 , 蜫虫作佛 , 慧 , 慧文 , 慧幻 , 慧威 , 慧寂 , 慧基 , 慧能 , 贤首十宗 , 贤圣 , 忧承伽摩 , 忧狱 , 莲宫 , 青莲华尼恒赞出家法 , 莲华国 , 莲华台 , 莲华言音 , 莲漏 , 蔡华 , 熟调伏 ,