佛学大辞典

p1124
成唯识论五卷十七页云：论曰：六位中初、遍行心所、卽触等五。如前广说。此遍行相、云何应知？由教及理为定量故。此中教者：如契经言：眼色为缘，生于眼识。三和合触。与触俱生、有受想思。乃至广说。由斯触等、四是遍行。又契经说：若根不坏，境界现前，作意正起；方能生识。余经复言：若于此作意，卽于此了别。若于此了别；卽于此作意。是故此二、恒共和合。乃至广说。由此作意、亦是遍行。此等圣教、诚证非一。理谓识起必有三和。彼定生触。必由触有。若无触者；心心所法、应不和合触一境故。作意引心令趣自境。此若无者；心应无故。受能领纳顺违中境，令心等起欢戚舍相。无心起时，无随一故。想能安立自境分齐。若心起时，无此想者；应不能取境分齐相。思令心取正因等相造作善等。无心起位，无此随一，故必有思。由此证知触等五法、心起必有；故是遍行。余非遍行，义至当说。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 自利利他 , 自然智能 , 自解佛乘 , 自面六根 , 自身能堪 , 自界 , 自叛 , 自受法乐 , 自界叛逆难 , 自叛他逼 , 自受用报身如来 , 自界他方菩萨 , 自然 , 自受用法乐 , 自具 , 自然崇拜 , 自受用身 , 自具六根 , 自然法尔 , 自受用身即出尊形之佛 , 自受用身即一念三千 , 自他叛逆 , 自受用土 , 自他一念之礼拜 , 自受用智 , 自他之隔意 , 自他 , 自他之偏执 , 自他彼此之心 , 自他之战祸 ,