佛学大辞典

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大毗婆沙论一百四十四卷十页云：问：何故忧根非异熟生？答：忧根，分别转；异熟生，无分别转。若异熟生有忧根者；设有分别；我今应受如是异熟，如佛世尊，或如转轮圣王。卽分别时，便应现受如是异熟。然异熟生，无此分别；故异熟生，无有忧根。有说：忧根，现加行转；异熟生，先业所引。是故忧根，非异熟生。有说：忧根，随欲而转。以于一切亡失事中，有起忧根，有不起故。异熟生者，不随欲受。由业转故。是故忧根，非异熟生。有说：忧根若是果熟；则应重业，但受少果。谓有因作无间业已；便生忧悴。卽应名为受彼异熟。岂非异少。有说：忧根，离欲时舍；异熟生法，离三界染而犹随转。是故忧根，非异熟生。由此忧根，惟善不善。
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