佛学大辞典

p1403
瑜伽二十九卷十五页云：其薄尘行补特伽罗行相差别者：谓无重障，最初清净，资粮已具，多清净信，成就聪慧，具诸福德，具诸功德。无重障者：谓无三障。何等为三？一者、业障，二、烦恼障，三、异熟障。言业障者：谓五无间业，及余所有故思造业诸尤重业。彼异熟果，若成就时；能障正道，令不生起。是名业障。烦恼障者：谓猛利烦恼，长时烦恼。由此烦恼，于现法中，以其种种净行所缘，不能令净。是名烦恼障。异熟障者：谓若生处，圣道依彼，不生不长；于是生处，异熟果生。或有生处，圣道依彼，虽得生长；而于其中，异熟果生，聋騃愚钝，盲瞽喑痖，以手代言，无有能力，解了善说恶说法义。是名异熟障。最初清净者：谓善净戒，及正直见。由十因缘，戒善清净。如前应知。正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毗奈耶，不可引夺。胜解相应故；于诸如来，及圣弟子，不可思议威德神力，不可思议生处差别，甚深法教，不可记事，深生胜解，无惊无恐；无有怖畏。远离诳谄故；其见正直，是正直类。如其圣教而正修行，如其真实而自显发。善思法义，无惑无疑，加行出离故；于一切法，无常苦空无我等义，善正思惟；善正筹量；善正观察。由是为因，无惑无疑，远离二路，逮得升进。由此四相。先所说见，名正直见。资粮已具者：广说资粮，如前应知略有四种。一、福德资粮，二、智能资粮，三、先世资粮，四、现法资粮。福德资粮者：谓由此故；于今获得随顺资具，丰饶财宝；遇真福田，为善知识；离诸障碍，能勤修行。智能资粮者：谓由此故；成就聪慧；有力有能，解了善说恶说法义；获得随顺法教、义教、教授、教诫。先世资粮者：谓由宿世积集善根，于今获得诸根成熟。现法资粮者：谓于今世有善法欲，诸根成熟，具戒律仪及根律仪；如前广说。多清净信者：谓于大师所，无惑无疑，深生净信及以胜解。如于大师，于法、于学、亦复如是。其余广说，如前应知。成就聪慧者：谓由此故；于法于义，速能领受。经久远时，于法于义，能无忘失。于法于义，速能通达。具诸福德者：谓由此故；形色端严，众所乐见。发清净信，无病长寿，言辞敦肃，具大宗叶，众所知识，成就大福，多获衣等诸资生具。为诸国王及大臣等，供养恭敬，尊重赞叹。具诸功德者：谓本性成就极少欲等种种功德。如前所说沙门庄严，应知其相。如是等类，应知是名诸薄尘行补特伽罗行相差别。
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