佛学大辞典

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瑜伽五十六卷十四页云：触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。
二解 五蕴论七页云：言触处者：谓四大种、及前所说所触一分。
三解 俱舍论一卷七页云：已说香处；当说触处。触有十一。谓四大种滑性，涩性，重性、轻性、及冷、饥、渴。此中大种、后当广说。柔软、名滑。麁强、为涩。可称、名重。翻此、为轻。暖欲、名冷。食欲、名饥。饮欲、名渴。此皆于因立果名故；作如是说。如有颂言：诸佛出现乐，演说正法乐。僧众和合乐，同修勇进乐。于色界中，无饥渴触；有所余触。彼界衣服，别不可称，聚则可称。冷触于彼，虽无能损；而有能益。传说如此。
四解 大毗婆沙论七十三卷十五页云：问：何故名触处？为是可触，故名触处？为体是触，故名触处？为触所缘。故名触处？设尔；何失。三皆有过。所以者何？若是可触故名触处；极微展转，既不相触；如何触处是可触耶？若体是触故名触处；大种造色，非触自性；如何触处体是触耶？若触所缘故名触处；此亦是余心心所境，如何但说触所缘耶？答：应作是说：此是可触，故名触处。问：极微展转，既不相触；如何触处，是可触耶？答：依世俗说，不依胜义。谓世共说：眼所受境、名可见，耳所受境、名可闻，鼻所受境、名可嗅，舌所受境、名可尝，身所受境、名可触，意所受境、名可知。是故可触，故名触处。复次缘生身识，故名触处。如契经说：身触为缘，生于身识。此是胜义了别境心，故此所缘，名为触处。复次此名触处，亦名养处。由此长养诸余色法，令增盛故。如能增喜，名为喜处。此能长养，故名养处。尊者世友，作如是说：极微展转，互相触不？答：互不相触。若相触者；卽应住至第二剎那。大德说曰：一切极微，实不相触。但由无间，假立触名。有作是说：极微展转，实不相触；亦非无间。但和合住，彼此相近，假立触名。
五解 品类足论二卷十四页云：触处云何？谓触、是身已正当所触，及彼同分。
六解 法蕴足论九卷九页云：云何触处？谓触为身已正当觉，及彼同分；是名触处。又触为身增上，发身识；已正当了别，及彼同分；是名触处。又触于身已正当碍，及彼同分；是名触处。又触为身已正当行，及彼同分；是名触处。如是过去未来现在诸所有触，名为触处；亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种、及四大种所造滑性、涩性、轻性、重性、冷、暖、饥、渴、及余所有身根所觉、身识所了、所有名号异语增语想等想施设言说，谓名触，名触界，名触处，名彼岸。是名触处。是外所摄。
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