佛学大辞典

p1445
俱舍论十二卷三页云：论曰：言坏劫者，谓从地狱有情不复生，至外器都尽。坏有二种。一、趣坏。二、界坏。复有二种。一、有情坏。二、外器坏。谓此世间、过于二十中劫住已；从此复有等住，二十坏劫便至。若时地狱有情命终，无复新生，为坏劫始。乃至地狱无一有情，尔时名为地狱已坏。诸有地狱定受业者，业力引置他方狱中。由此准知傍生鬼趣。然各先坏本处住者。人天杂居者，与人天同坏。若时人趣，此洲一人，无师法然得初静虑。从静虑起，唱如是言：离生喜乐，甚乐甚静。余人闻已；皆入静虑。命终幷得生梵世中。乃至此洲有情都尽。是名已坏赡部洲人。东西二洲，例此应说。北洲命尽，生欲界天。由彼无能入定离欲。乃至人趣，无一有情，尔时名为人趣已坏。若时天趣四大王天，随一法然得初静虑。乃至幷得生梵世中。尔时彼天有情都尽，是名已坏大王众天。余五欲天、例同此说。乃至欲界无一有情，名欲界中有情已坏。若时梵世随一有情，无师法然得二静虑。从彼定起唱如是言：定生喜乐，甚乐甚静。余天闻已；皆入彼静虑。命终幷得生极光净天。乃至梵世中有情都尽，如是名已坏有情世间。唯器世间空旷而住。余十方界一切有情，感此三千世界业尽，于此渐有七日轮现。诸海干竭，众山洞然。洲渚三轮，幷从焚燎。风吹猛焰，烧上天宫。乃至梵宫、无遗灰烬。自地火焰、烧自地宫。非他地灾、能坏他地。由相引起，故作是言：下火风飘，梵烧上地。谓欲界火、猛焰上升为缘，引生色界火焰。余灾亦尔。如应当知。如是始从地狱渐减、乃至器尽，总名坏劫。
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