佛学大辞典

p1389
瑜伽四卷十一页云：又饿鬼趣，略有三种。一者、由外障碍饮食，二者、由内障碍饮食，三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故；生鬼趣中，常与饥渴相应。皮肉血脉，皆悉枯槁，犹如火炭，头发蓬乱，其面黯黑，唇口干焦，常以其舌，舐略口面。饥渴慞惶，处处驰走；所到泉池，为余有情手执刀杖及以羂索，行列守护，令不得趣。或强趣之，便见其泉，变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。云何由内障碍饮食？谓彼有情，口或如针，口或如炬；或复颈瘿，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食，无他障碍；自然不能若啖若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼，名猛焰鬘。随所饮啖，皆被烧然。由此因缘，饥渴大苦，未嘗暂息。复有饿鬼，名食粪秽。或有一分，食粪饮溺。或有一分，唯能饮啖极可厌恶生熟臭秽。纵得香美，而不能食。或有一分，自割身肉而噉食之。纵得余食，竟不能啖。如是等鬼，是名饮食无有障碍。
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