佛学大辞典

　　阿提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。大品云：阿字门，一切法初不生。智论云：得是字阿罗尼菩萨，若一切语中闻阿字，即时随义。所谓一切法从初来不生。二教论曰：万化本于无生而生，生者无生。三才肇于无始而始，始者无始；然则无生无始，物之性也。有化有生，人之聚也。中论云：诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故说无生。止观云：若心具者，心起不用缘；若缘具者，缘具不关心；若共具者，未共各无，共时安有？若离具者，既离心离缘，那忽心具？今问：佛教因缘为宗，论遣共生，应属所破耶？答：单真不立，独妄难成。因缘和合，从颠倒说。今观实相，岂可顺迷？故曰：应照理体，本无四性。又复自行虽离四执，化他无妨四说。经说自生云：三界无别法，唯是一心作。经说他生云：善知识者，是大因缘。或云：五欲令人堕恶道。或说共生云：水银和真金，能涂诸色像。或说离云：十二因缘，非佛所作，其性自尔！华严云：唱阿字时，入般若波罗蜜门。名以菩萨威力，入无差别境界。疏云：阿者，入无生义，无生之理，统该万法。菩萨得此无生，达诸法空，断一切障。
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