佛学大辞典

　　二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：「仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？」彼曰：「我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？」祖曰：「仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？」彼曰：「定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。」祖曰：「人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？」彼曰：「如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。」祖曰：「定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。」彼曰：「其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。」祖曰：「其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。」达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：「此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。」祖睹之，即以手接曰：「可还我珠！」童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：「吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受[贝*亲]珠付之，今还吾珠，理固然矣。」长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：「吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。」偈曰：「正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。」祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：「不成即罪归佛子。」妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：「吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！」即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：「师得蕴空否？」祖曰：「已得蕴空。」王曰：「离生死否？」祖曰：「已离生死。」王曰：「既离生死，可施我头。」祖曰：「身非我有，何吝于头！」王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：「我父何故自取其祸？」时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。
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