主丧
忠曰：“自代亡人指挥后事，总主领丧事者，其职甚重。”
《敕修清规?尊宿迁化》云：“请人主丧，须诸山名德、邻封老成，或法眷尊长，或只本寺首座。如有遗命，遵行举请。”又〈请主丧〉云：“主丧人至，鸣大钟，集众门迎，至龛前炷香，首座、大众问讯。”又云：“凡主丧者，须老成名德，如圆悟为开福宁和尚主丧，接月庵果公以嗣其法，可为标格。”
《校定清规》云：“邻封当代归寂，如请主丧，一看亡者遗言，二者（1）其徒虔请，尤宜审及。若亡者遗言，固不可辞；非其徒虔请，如得回互，最逃谤议，切不可有心希酬谢也。事稍违式，多致争讼，有玷法门。如圆悟与宁道者主开福之丧，接月庵果一人，便是承当后事之标格也。”
《东渐略清规》云：“凡丧主，须老成宿德。圆悟为开福宁主丧；宏智作书遗大慧禅师，属以后事；晦堂祖心入灭，命门人黄庭坚主后事，岂可忽乎？”
庞居士请于阄丧主。《宗镜录》云：“昔有庞居士命女灵照曰：‘吾当先逝，汝可后来。专候日中，可蜕斯?。’灵照曰：‘午即午矣，有蚀阳精。’居士怪之，自临窗下，其灵照忽尔回登父座，俄尔坐亡。居士笑云：‘甚为锋捷！空华落影，阳焰翻波。吾道于先，吾行于后。’遂往于相公为丧主，告于公曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。’言讫而逝。”
有缘禅师嘱杨习主丧。《六学僧传?唐有缘传》云：“宣宗皇帝尝戏书其衫背云：‘此童子与朕有缘。’由是名之有缘而剃落焉。天祐丁卯岁终，时司空杨公习方制置浙右，遗命主后事。”
雪峰迁化，玄沙为丧主。《联灯会要?玄沙备禅师章》云：“雪峰迁化，师作丧主，三朝集众煎茶，师于灵前拈起一只盏云：‘先师在日即且从，汝道如今作么生道？若道得，即先师无过；若道不得，即过在先师。还有人道得么？’如是三问，众无对，师扑破盏子归寺。”
香林远禅师寂，宋珰主丧。《普灯录?香林远禅师章》云：“知府密学宋公珰，请至普安院安下云云。示众讫，坐逝，府主为师作丧主。”
黄龙心禅师命山谷主丧。《雪堂拾遗录》云：“山谷尝问道于晦堂，晦堂入灭，山谷主后事，请胜寺长老秉炬，而火不爇。山谷顾谓死心曰：‘老师之意无他，盖欲这风颠汉说数句。’死心曰：‘某拘丧制中。’拒不出。山谷强之，死心执炬曰：‘不是殃门累及我，弥天过犯不容诛；而今两脚捎空去，不作牛兮便作驴。’遂以火炬打一圆相，云：‘只向这里雪屈。’撺下火炬，应手而爇。”
大慧为宏智主丧。《人天宝鑒》云：“大慧主育王，一日执宏智手曰：‘吾二人偕老矣！尔唱我和，我唱尔和，一旦有先溘然者，则存者为主其事。’越岁，宏智告寂，大慧竟为主丧，不逾盟也。”
《丛林盛事》亦云：“宏智入灭，妙喜主后事。”
月林观禅师灭，陈贵谦作丧主。《无门开禅师嗣月林师观录?告香普说》云：“先师圆寂后，陈提刑讳贵谦作丧主，临时令为先师挂真。”详〈丧荐类?挂真〉处。
教家善无畏化，诏李现护丧。《编年通论》云：“开元二十三年，三藏善无畏卒，春秋九十有九，诏鸿胪丞李现监护丧事。”
儒家梁明山宾卒，昭明使王颙监护丧事。详〈丧荐类?举哀〉处。
君实卒，诏程伊川主丧。程子遗书云：“司马温公薨，朝廷命伊川为主丧事。子瞻周视无阙礼，乃曰：‘正叔丧礼，何其熟也！’”
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