佛学大辞典

由佛菩萨本体示现种种身以济度众生。此种思想系源于‘法华经’“本迹二门”，与‘大日经’“本地加持”说，如‘法华经’寿量品、‘大日经’胎藏界四重曼陀罗所说即此思想之具现。

盖佛三身中之法身、报身为本迹，化身为垂迹。以垂迹而言即‘大日经’胎藏界第四重外金刚院，所摄印度古来诸天诸神，皆是大日如来之垂迹。

另，日本佛教特别强调此类本迹垂迹思想；因佛教初传入日本时，为与日本传统固有之神道信仰相融合，遂有行基、最澄、空海等诸高僧提倡此一思想!谓佛教之佛、菩萨乃“本地”佛，而日本神道之诸神则为“垂迹”佛，此即日本佛教“神佛习合”思想之滥觞!如此情形与佛教初传入我国相同，因当时为避免受固有儒家思想排斥，遂有部分高僧将儒释两家之基本信条相融互摄，如以“五戒”配合仁义礼智信等“五常”。

‘注维摩诘经’（大正三八·327B）：“然幽关难启，圣应不同，非本无以垂迹，非迹无以显本，本迹虽殊，而不思议一也。”

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 空三摩地 , 空无有果 , 空一显色 , 空有二种 , 空相三种 , 空差别相 , 空性不空 , 空性异门 , 空性差别 , 空解脱门智 , 空空三摩地 , 空性差别二种 , 空无相无愿差别 , 空性差别成立义 , 空无相无愿各有二种 , 表色非实 , 表无表差别 , 供养菩萨藏与声闻藏生福差别 , 放逸 , 放逸障 , 放逸愚 , 放逸过 , 放大光明 , 放逸为死迹 , 放逸懈怠所摄 , 放大光明普照一切无边世界 , 和顺 , 和合 , 和合苦 , 和敬行 ,