佛学大辞典

今生之修行，虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。‘摩诃止观’卷六下（大四六·80A）：“和光同尘，结缘之始”一语，在台宗结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如‘法华玄义’（会本）卷六下所说，若作三藏教之结缘，则宣说生灭法；若作通教之结缘，则宣说无生法；若作别教之结缘，则宣说无生恒沙佛法；若作圆教之结缘，则宣说不生不生一实相法。

台宗又依众生根机利钝，或业障轻重等类别，而将结缘分为泛尔结缘与下种结缘二种。众生类别有四：

1.根钝障重者，此类人纵闻圆乘教法，仍不能悟解，故属于泛尔结缘。2.根钝障轻者，此类人先闻权乘教法，悟解其义而结缘。3.根利障重者，4.根利障轻者，此二类人，听闻圆乘教法而发圆解，得佛种薰于本识。其中以佛种薰本识称为下种结缘，闻教而不能悟解，称为泛尔结缘。

又一般为造立寺塔、刻印经书等，因喜舍金钱财物以结法缘情形，亦称结缘。另如在一会座中，共同听闻佛法之大众，则称结缘众。后世教界中，广用此语，其涵义亦广，总之为彼此交结善缘之意。

此外，日本佛教有所谓“结缘五重”，即结缘灌顶、结缘八讲、结缘经、结缘供养、结缘授戒等五种法会之总称。

［大日经疏卷四、法华文句卷二下、止观辅行传弘决卷六之三］

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