佛学大辞典

又云理性毒害。就‘请观音经疏’中理毒说是否性毒？为山家、山外二派所起诤论!经疏中解释标题“消伏毒害陀罗尼”，谓法有体、用二义，消伏毒害乃阐明其力用，陀罗尼则说明其正体。消伏毒害之作用，有事、行、理三方面，事即虎狼刀剑，行即五住烦恼，理即法界，无染而染，即理性毒。对此，山外派智圆大师以理毒、性毒二者不同，认为真如以无明为缘而生起诸法，诸法乃无染而染，故称为理毒。此毒非真如性德本具，故理毒可灭；性毒乃性恶无法灭除，故不应以性恶即理毒。山家派知礼大师则以其说为别教之说，圆教则认为理毒即性毒。知礼大师系就理毒即性毒之“即”字而论，以为若所迷法界不具三障之染，受熏变造而另有三障，此为别教之义，“即”之义不能成立；所迷法界原具三障之染，故现三障，复还原本时，染毒（即性毒）方合乎“即”义，为妙得契入圆旨。

［请观音经疏阐义钞卷一、四明尊者教行录卷二、释请观音疏中消伏三用、天台教学史］

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