佛学大辞典

又云授决、受决、受记、受别、记别、记说、记。十二部经之一，九部经之一。区别、分析、发展之意。

本指分析教说，或以问答方式解说教理；转指弟子所证，或死后生处；现在专指未来世证果，及成佛名号之预言。

如‘长阿含’卷五，阇尼沙经载：佛记伽伽罗大臣命终而生天，其余五十人得斯陀含，五百人得须陀洹。“授记”：主要指证未来成佛，最著名者，如释尊于过去世得燃灯佛授记。及至大乘经典，成佛授记说更为普遍，如‘无量寿经’载：法藏比丘得世自在王佛授记而成阿弥陀佛；‘法华经’卷二记载：舍利弗等声闻之授记。‘法华经’卷四记载：恶人提婆达多，与一般视作不可成佛之女人皆获授记。

授记成佛之种类甚多，‘大乘庄严经论’卷十二，大别之为“人与时”两种差别授记：

1.人差别授记：以授记时间于发菩提心前后而言，有未发心授记、已发心授记；就授记者，是否显现于受记者面前而言，有现前授记、不现前授记。

2.时差别授记：系依至成佛期间之一定或不一定，分为有数时授记、无数时授记。又据‘大日经’卷一所载：授记佛果完成，是为完全授记，称为无余记；而授记未来能灭尽诸障，是为不完全授记，称为有余记。‘首楞严三昧经’卷下，举四种授记，即：未发心而与授记、发心即与授记、密授记、现前授记。‘宝雨经’卷六，则举现前授记、不现前授记、秘密记等三种。‘大智度论’卷七十六：现前、不现前二种授记。‘旧华严经’卷三十九离世间品：十种授记，又‘同经’卷三十七明示十种自知授记法。‘菩萨璎珞经’卷九无著品：如来大众之中菩萨授决，就觉知、不觉知而分成八种；于‘法华文句’卷七上详释之!北本‘大般涅槃经’卷十如来性品，有速记、远记二种，前者为发速愿，故与速记，后者即为护正法者，故授远记；于‘法华义疏’卷八详释并说通记、别记之异。

授记条件：‘大乘庄严经论’卷十二：有国土名、佛名、时节、劫名、眷属、正法存续期间等六项，然诸经所记，广略不同。授记形式，一般皆以佛先微笑，由面门放光照十方，其次上座弟子，请问微笑因缘，以为发端!

又关于为何授记？‘金光明最胜王经疏’卷六举出三种原由，1.菩萨多修功德，证得法性，故授记。2.修证阶位较浅之小菩萨，其成佛种性尚未决定时或生疑，为去除疑坚固其道心，乃为之授记。3.令欣求佛果者见此授记，欣己当来亦可得此成佛之授记。

另于‘五佛顶三昧陀罗尼经’卷三：如来授记之印咒。

［南本大般涅槃经卷十四、佛本行集经卷四受决定记品、菩萨地持经卷八菩萨功德品、成实论卷一十二部经品、大毗婆沙论卷一二六］

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