佛学大辞典

读音：[shou4 ji4]

（1）佛授与佛记，或弟子接受佛记。佛记是记述未来成佛之意，谓成佛之时的劫、国、名号等佛之记别。记别是就未来之事予以预记分别之意，谓佛对未来世的成佛予以印可。佛授与弟子的记别，谓授记；弟子接受记别，谓受记。依于佛意是授记，依于机情是受记。授（受）记又谓授决、受决、受、记、记、记说，或略谓记。尔前经亦说有授记，如恶人成佛有第七十三卷（大正第十卷第四○○页）的调达、（同第十五卷第四二六页）的阿阇世王、第一卷（同第二十一卷第六四三页）的婆籔天子，女人成佛有第四卷（同第十二卷第一○三四页）的释女，畜生有第十一卷（同第二十五卷第一三九页）等的鸽雀，二乘则是说于（同第二十一卷第六四九页）、第四卷（同第十九卷第一一九页）等。但尔前诸经并未阐明一念三千、久远实成的深秘，属方便权教，故其所说的成佛是有名无实，而授记亦为虚妄。来至，授记才具备实义。法师品第十云：“闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提”（法第三七四页）。于譬喻品第三，上根的舍利弗受记为华光如来；于授记品第六，迦叶受记为光明如来；于五百弟子受记品第八，因缘周的富楼那受记为法明如来，其次又有一千二百人次第受记，另有阿若憍陈如、优楼频螺迦叶、莎伽陀（须利槃特）等五百人同时受记，获授与同一名号的普明如来。然后又透过迦叶，对不在会座上的一切声闻授予记别。在授学无学人记品第九，阿难受记为山海慧自在通王佛，罗痖罗受记的名号为蹈七宝华如来，学无学二千人因为同类同性之故，受记为同一名号的宝相如来。在提婆达多品第十二，授与提婆达多为天王如来，劝持品第十三授与摩诃波阇波提比丘尼为一切众生喜见如来，耶输陀罗比丘尼受记的名号为具足千万光相如来。日莲大圣人在教示：“记者，南无妙法莲华经也；授者，日本国一切众生也。不信者不授之，亦不受也。今、日莲等类，是受南无妙法莲华经之记者也”（第七六三页）。亦即，末法今时的真实授记，就是本佛日莲大圣人授与一切众生成佛大法的三大秘法之南无妙法莲华经。（2）十二部经之一的和伽罗（授记）。谓佛对发心的众生，授与当来作佛的记别。御书女人成佛抄（第四九四页）转重轻受法门（第一○四○页）

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