佛学大辞典

烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相，或道理之状态。亦即不达、不解、不了，而以愚癡为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又云无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称癡。

以十二缘起中无明支，无明为一切烦恼之根本。

据台宗之说，依空、假、中三观可断除见思、尘沙、无明三惑。此中，无明即迷于非有非空理，而障碍中道惑，亦即中观所断之对象。

关于断除无明，在台宗所判化法四教之别教，于十回向伏无明，在初地以上，至妙觉等十二阶位，断尽十二品无明。然在十回向中，最后之第十回向断除最初之无明，进入初地；此最初无明，复分三品而断，故称三品无明。在圆教，则于初住以上至妙觉等四十二阶位，断尽四十二品无明。又第四十一阶位（等觉）之最后心，即显妙觉智，由此能断除最后之无明（称为元品无明、无始无明、最后品无明）。

以上为过去之旧说，实则圆教不立三观次第，而主张一心作观，三惑同体同时可断。

［长阿含卷一本经、大毗婆沙论卷二三、卷二五、卷三八、大智度论卷四三、成实论卷九、成唯识论卷八、瑜伽师地论卷四八、卷五六、卷五八、卷六四、十地经论卷八、俱舍论卷九、卷十九、摩诃止观卷六上、胜鬘经宝窟卷中末］

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 涌出 , 用玄义 , 永舍 , 涌出品 , 用之佛 , 永信 , 涌泉 , 用之利益 , 永异之释 , 用 , 用之三身 , 永尊 , 用教异 , 用之神 , 勇夫者 , 用明 , 用之神力 , 勇猛 , 用明天皇 , 优波难陀 , 优留荼山 , 优婆塞 , 优楼频螺迦叶 , 优婆夷 , 优罗地狱 , 优昙 , 优罗华油灯 , 优昙波罗华 , 优罗龙王 , 优昙华 ,